《做一個清醒的現(xiàn)代人》閱讀記錄（2021.06）

預(yù)計能讀幾個月，我本愚鈍，“清醒”難求，能多一分思考也好。

做一個清醒的現(xiàn)代人(京東定制竹雕創(chuàng)意書簽《奇葩說》導(dǎo)師劉擎力作! )27人有 · 評價4劉擎 著湖南文藝出版社 / 2021-04

6.1《自序》

一、背景資料:

1. 亞歷山大·漢密爾頓（Alexander Hamilton，1755年1月11日 - 1804年7月12日），美國開國元勛 之一，美國憲法的起草人之一，財經(jīng)專家，美國的第一任財政部長，美國政黨 制度的創(chuàng)建者，在美國金融、財政和工業(yè)發(fā)展史上，占有重要地位。因政黨相爭而決斗喪生。2006年，漢密爾頓被美國的權(quán)威期刊《大西洋月刊 》評為影響美國的100位人物第5名。

2.《聯(lián)邦黨人文集》: 聯(lián)邦黨人文集是亞歷山大·漢密爾頓 、約翰·杰伊 、和詹姆斯·麥迪遜 三人為爭取批準(zhǔn)新憲法在紐約報刊上共以“普布利烏斯”為筆名而發(fā)表的一系列的論文文集。

●拓展:

3.約翰·杰伊出生于英屬美洲紐約省，是一位美國政治家、革命家、外交家和法學(xué)家。他與本杰明·富蘭克林和約翰·亞當(dāng)斯一同出使法國、與亞歷山大·漢密爾頓和詹姆斯·麥迪遜一起撰寫了《聯(lián)邦黨人文集》。他還曾任美國最高法院法官，從1789年到1795年他出任美國首席大法官。1829年逝世于紐約威切斯特郡。

4.詹姆斯·麥迪遜（James Madison Jr.，1751年3月16日－1836年6月28日），政治家，出生于維吉尼亞夏洛茨維爾，畢業(yè)于威廉與瑪麗學(xué)院，美國第四任總統(tǒng)。因在起草和力薦《美國憲法》和《權(quán)利法案》中的關(guān)鍵作用被譽為“憲法之父”。 1780年代末期，他協(xié)助組織制憲會議，與約翰·杰伊及亞歷山大·漢密爾頓共同編寫《聯(lián)邦黨人文集》，力挺憲法。1788年憲法通過之后，入選眾議院。在杰斐遜1800年勝選后，麥迪遜被任命為國務(wù)卿（1801-1809年）。在任內(nèi)，麥迪遜主持購買路易斯安那，將國土面積翻倍。麥迪遜在1808年勝選接任，并于1812年連任。擔(dān)任總統(tǒng)期間曾領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行第二次美英戰(zhàn)爭，保衛(wèi)了美國的共和制度，為美國贏得徹底獨立建立了功績。

二、摘錄

6.2:P22～37

一、背景知識

1.康斯坦丁?謝爾蓋耶維奇?斯坦尼斯拉夫斯基（Константин Сергеевич Станиславский，1863年1月5日-1938年8月7日），是俄國著名戲劇和表演理論家。代表作有《演員的自我修養(yǎng)》（An Actor Prepares）。斯坦尼斯拉夫斯基所創(chuàng)立的現(xiàn)實主義演劇體系繼承并發(fā)揚了西歐和俄羅斯的現(xiàn)實主義演劇系統(tǒng)，積累了他本人的表演和導(dǎo)演經(jīng)驗，并在莫斯科藝術(shù)劇院的創(chuàng)作實踐基礎(chǔ)之上經(jīng)三十多年的探索，創(chuàng)立了“斯氏體系”。

2.第四面墻:

第四墻，一般譯作“第四堵墻”，指在鏡框舞臺上，一般寫實的室內(nèi)景只有三面墻，沿臺口的一面不存在的墻，被視為“第四堵墻”。

在鏡框式舞臺上，通過人們的想象位于舞臺臺口的一道實際上并不存在的“墻”。它是由對舞臺“三向度”空間實體聯(lián)想而產(chǎn)生，并與箱式布景的“三面墻”相聯(lián)系而言的。它的作用是試圖將演員與觀眾隔開，使演員忘記觀眾的存在，而只在想象中承認(rèn)“第四堵墻”的存在。

第四面墻的建立很大原因是因為現(xiàn)實主義劇的出現(xiàn)。它的出現(xiàn)導(dǎo)致了很多藝術(shù)家直接關(guān)注提升戲劇性和喜劇效果，導(dǎo)致這種界限破開，例如，舞臺上的演員直接對觀眾說話。

3.西方“現(xiàn)代派文學(xué)”的誕生與發(fā)展:

現(xiàn)代派文學(xué)最早出現(xiàn)的派別是象征主義，它的先驅(qū)是法國的波德萊爾(1821—1867)。他的代表作是《惡之花》，堪稱象征主義的奠基之作。19世紀(jì)80年代，在法國，正式打出了象征主義的旗號，并逐步形成了象征主義作家隊伍。第一次世界大戰(zhàn)前后，隨著西方資本主義社會各種矛盾的激化，五花八門的現(xiàn)代派文學(xué)派別先后出現(xiàn)，到20年代形成高潮。主要流派有后期象征主義、未來主義、超現(xiàn)實主義、意識流小說等。這段時期出現(xiàn)了一批有世界影響的杰出作家。小說方面有奧地利的卡夫卡，愛爾蘭的喬伊斯，法國的普魯斯特。戲劇方面有美國的奧尼爾，比利時的梅特林克，德國的霍普特曼。詩歌方面有美國的龐德，英國的艾略特、葉芝等。

30年代至40年代初，以希特勒為代表的法西斯主義異常猖狂。反法西斯的民主作家促進(jìn)了現(xiàn)實主義文學(xué)的繁榮。現(xiàn)代派文學(xué)處于低潮時期。

第二次世界大戰(zhàn)以后，西方國家頹廢思想抬頭，社會上充滿悲觀陰暗氣氛，存在主義哲學(xué)思想泛濫，于是現(xiàn)代派文學(xué)進(jìn)入新的蓬勃發(fā)展階段。這一階段的現(xiàn)代派文學(xué)，被稱為“后現(xiàn)代派”。具體派別有以薩特、加繆為代表的法國存在主義文學(xué)，以尤奈斯庫(法)、貝克特(愛爾蘭)、阿爾比(美)等為代表的荒誕派戲劇，以阿蘭·羅布—格里耶(法)為代表的新小說派，以海勒和馮尼格為代表的美國黑色幽默派和以奧斯本為代表的英國“憤怒的青年”等?？梢哉f是五花八門，名目繁多。在思想方面，這些派別大多與存在主義哲學(xué)有聯(lián)系。在藝術(shù)形式方面，競相標(biāo)新立異；各有特點。

現(xiàn)代派文學(xué)直到今天仍是西方文學(xué)的重要流派，在全世界產(chǎn)生了廣泛的影響。

4.前現(xiàn)代:沒找到深度解析，截圖了一個答案，存疑。

在書中讀到的，慢慢想。

二、摘錄:

6.7:

【視域】:

“一個在胡塞爾、海德格爾、狄爾泰和其他現(xiàn)象學(xué)及解釋學(xué)哲學(xué)家們的著作中被賦予了特殊哲學(xué)意義的詞。視域是一個人在其中進(jìn)行領(lǐng)會或理解的構(gòu)架或視野。每個人作為一個歷史的存在者都處于某個傳統(tǒng)和文化之中，并因此而居于某個視域之中。一個視域就是一個人的生活世界。不可能有純客觀的、與人的特殊視域無關(guān)的理解。一個文本的意義是在某個領(lǐng)域中被確定的。

　　要獲得對于歷史的理解，一個人必須[盡力]得到一個歷史的視域，并且通過歷史存在者本身和過去傳統(tǒng)的視域來進(jìn)行解釋，而不能只通過這個人的當(dāng)代尺度和偏見來進(jìn)行解釋。一個視域本身總是一個形成的過程。視域現(xiàn)象是解釋學(xué)循環(huán)的基礎(chǔ)。它還包含這樣的意思，即由于所有的理解都是在一個理智視域的背景下取得的，因此，沒有任何理解是完全的或毫無偏差的。視域概念的視覺特性在“觀點”（a point of view）這個詞那里也有，但后者是個更溫和的概念，不管是更好還是更糟，已失去了前者中所包含的某種更深的意思?！?/p>

★感受:我最近開始讀《歷史的溫度3》，今天讀到嚴(yán)復(fù)的故事，最后的饅頭說讓我想起之前讀的文學(xué)課里邊的一句話:“不要用今人固定的眼光去閱讀，而要回到故事發(fā)生的年代，用那個時代人的眼光去閱讀?！?/p>

我又想起之前聽潘多靈老師的音頻課時，她介紹圖畫書故事的幾個視角，其中提到了“上帝視角”，我才猛然發(fā)現(xiàn)，幾年前的自己還沉迷于上帝視角之中。還好，慢慢都改變了。

6.9:

一、背景資料:

1.

馬克斯·韋伯（Max Weber，1864年4月21日-1920年6月14日），經(jīng)濟(jì)學(xué)家，出生于德國圖林根，畢業(yè)于海德堡大學(xué)，被后世稱為“組織理論之父”。

韋伯最初在柏林洪堡大學(xué)開始教職生涯，后陸續(xù)于弗萊堡大學(xué)、海德堡大學(xué)、維也納大學(xué)、慕尼黑大學(xué)等知名學(xué)府任教，他對于當(dāng)時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國談判，并且參與了魏瑪共和國憲法（即魏瑪憲法）的起草設(shè)計。

2.

《魏瑪憲法》（德語：Weimarer Verfassung）是德國魏瑪共和國時期（1919年—1933年）的憲法，也是德國歷史上，第一部實現(xiàn)民主制度的憲法。它建立了一個議會民主制、聯(lián)邦制的共和國?，F(xiàn)今的德意志聯(lián)邦共和國憲法《德國基本法》仍保留著魏瑪憲法的少許條文。
 

3.

埃米爾·迪爾海姆（émile Durkheim，1858年－1917年），又譯為涂爾干，杜爾凱姆，法國社會學(xué)家，是社會學(xué)的三大奠基人之一，主要著作是《自殺論》及《社會分工論》。

4.間離效應(yīng)

二、摘錄: 

6.20:

一、背景知識:

1.洛克:

洛克（John Locke，1632年8月29日-1704年10月28日），出生于薩默塞特郡的威靈頓村，畢業(yè)于牛津大學(xué)，思想家、哲學(xué)家、著述家。

其思想對于后代政治哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，被視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者，其理論被反映在美國的獨立宣言上，代表作品有《政府論》《人類理解論》等。

2.列奧·施特勞斯（Leo Strauss）是一個爭議且傳奇的人物。列奧·施特勞斯（Leo Strauss）是一位神秘的政治哲學(xué)家。在里根、老布什執(zhí)政時期，美國許多政府機構(gòu)的重要職位都被施特勞斯的弟子們占據(jù)。到了小布什當(dāng)政時期，特別是在“9·11”之后，探究強硬派政客與施特勞斯派之間的關(guān)系，成為公共傳媒討論的熱門話題。

列奧·施特勞斯被認(rèn)為是20世紀(jì)極其深刻的思想家。他對經(jīng)典文本的細(xì)致閱讀與闡釋方法，構(gòu)成了20世紀(jì)解釋學(xué)的一個重要發(fā)展：他的全部政治哲學(xué)研究致力于檢討西方文明的總體進(jìn)程，強調(diào)重新開啟古人與今人的爭執(zhí)，并由此審視當(dāng)代思想的種種潮流。

3.雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida，1930年7月15日-2004年10月8日），出生于阿爾及利亞，法國哲學(xué)家，曾任巴黎高等社會科學(xué)研究院研究主任，國際哲學(xué)學(xué)院創(chuàng)始人和第一任院長。 他是20世紀(jì)下半期最重要的法國思想家之一，西方解構(gòu)主義的代表人物。主要代表作有《論文字學(xué)》《聲音與現(xiàn)象》《馬克思的幽靈》等。

4.

羅蘭·巴特（Roland Barthes，公元1915年11月12日—公元1980年3月26日），法國作家、思想家、社會學(xué)家、社會評論家和文學(xué)評論家。出生于法國下諾曼底大區(qū)，逝世于法國法蘭西島，享年64歲。

早期的著作在闡述語言結(jié)構(gòu)的隨意性及對大眾文化的一些現(xiàn)象提供類似的分析。在《神話學(xué)》（Mythologies, 1957）書中分析大眾文化?！墩摾痢罚∣n Racine, 1963）在法國文學(xué)界造成轟動，使他成為敢與學(xué)院派權(quán)威相抗衡的人物。他后來有關(guān)符號學(xué)的作品包括較激進(jìn)的《S/Z》（S/Z, 1970）、研究日本而寫成的《符號帝國》（The Empire of Signs, 1970），以及其他一些重要的作品使他的理論在1970年代受到廣大的注目，并在20世紀(jì)有助于把結(jié)構(gòu)主義建立為一種具領(lǐng)導(dǎo)性的文化學(xué)術(shù)運動。1976年在法蘭西學(xué)院擔(dān)任文學(xué)符號學(xué)講座教授，成為這個講座的第一位學(xué)者。

5.布盧姆（B·S·Bloom，1913年-1999年），美國教育家和心理學(xué)家。 布盧姆經(jīng)過長年的心理教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了布盧姆效應(yīng)，率先建立了教育目標(biāo)分類系統(tǒng)，其教學(xué)理論的核心內(nèi)容是“掌握學(xué)習(xí)”理論，代表作有《教育目標(biāo)分類學(xué):第一分冊，認(rèn)知領(lǐng)域》等。

7.15:跳了兩章，“西學(xué)東漸”和“體用之辯”，上學(xué)時學(xué)的都還回去了。死記硬背，忘的也快。

西學(xué)東漸，是指從明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地學(xué)術(shù)思想的傳入。 有人認(rèn)為其出現(xiàn)的標(biāo)志是利瑪竇來華。其名稱出自晚清維新人物容閎(1828—1912)一本回憶錄的書名。[1]這段時期，以來華西人、出洋華人、書籍、以及新式教育等為媒介，以香港、通商口岸以及日本等作為重要窗口，西方的哲學(xué)、天文、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、地理、政治學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等大量傳入中國，對于中國的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生重大影響。

時間 明末到近代

代表人物 利瑪竇、魏源

領(lǐng)域 哲學(xué)、思想、技術(shù)、制度

載體 華人、西洋人、報刊書籍

中文名 西學(xué)東漸

外文名 Western learning spreading to the East

譜系學(xué):三個字 看不懂！過

譜系學(xué)的概念是法國哲學(xué)家?？抡軐W(xué)中的核心概念之一，此概念來自尼采《道德的譜系》（On the Genealogy of Morality）。譜系學(xué)不僅僅是一種分析方法，而且也是一種深刻的哲學(xué)觀點，一種基于尼采權(quán)力意志之上的哲學(xué)。
 

（源流）其語源自希臘語γενε?（Geneá），意為傳承，代際，而加上了λ?γο?（logos）以后，構(gòu)成了一種考察封建貴族的家族起源，出身和血統(tǒng)的方法，換言之，就是家譜學(xué)，而這種方法，在中世紀(jì)對于厘定貴族家庭的起源，地位和權(quán)利方面起到了重要作用。也就是說，Genealogie是這樣一種方法，它是定位與分類的方法，是一種貴族類型學(xué)的方法。

譜系學(xué)的分析方法，旨在從身體的視角來審視“現(xiàn)在的歷史”和“真實的歷史”。 ?？鲁墒鞎r期的思想，其主要分析方法就是“權(quán)力譜系學(xué)”的方法。福柯晚年以“權(quán)力——知識——身體”三角關(guān)系的譜系學(xué)分析，取代了其早年的“知識考古學(xué)”的方法。

效果歷史分析法:

效果歷史的概念