2021年閱讀筆記11《王陽明大傳—知行合一的心學(xué)智慧（中卷）》

作者岡田武彥（1908-2004）

作者簡介見《上卷》

《王陽明大傳》讀到中卷，讀不下去，因?yàn)樯婕疤嗟摹墩撜Z》《中庸》《大學(xué)》的內(nèi)容，我只好先去讀四書去了。讀完顧隨的《中庸》《論語》講解，看完《樊登講《論語》》，重新回來，心里亮堂了很多。

金句摘抄

1明辨古人之是非，倒不如判明自己內(nèi)心的是非。

2長于理智與智慧的人一般都會(huì)陷入偏見。

3王陽明的“學(xué)”有三變，“教”亦有三變?！皩W(xué)三變”是指：一、少時(shí)，馳騁于辭章；二、后來沉迷于道教與佛教；三、在龍場歷盡艱難之后，豁然有志于圣賢之志?！敖倘儭笔侵福阂?、在貴陽時(shí)提出“知行合一”說；二、自安徽滁州回來后，教授弟子“靜坐”說；三、自江西回來后，提出“致良知”說，直指本體，令學(xué)者言下有悟。

4圣人之所以能夠成為圣人，并不是他們不犯錯(cuò)誤，而是因?yàn)樗麄兏矣诟恼约旱腻e(cuò)誤。

5王陽明認(rèn)為，《大學(xué)》中的“誠意”，即為《中庸》中的“誠身”，《大學(xué)》中的“格物致知”即為《中庸》中的“明善“?！吨杏埂诽岢龅摹辈W(xué)、審問、慎思、明辨、篤行“就是為達(dá)到”明善“的誠身過程。

6孔子獎(jiǎng)“博學(xué)、約禮“，當(dāng)作為學(xué)之道。所謂”博文“，是指通過博覽群書來探索天道，而”約禮“是以傳統(tǒng)禮法來約束自身行為，從而不失天道。博學(xué)為知，約禮為行。

7能于動(dòng)處求得心靜者是為真正心靜，能于動(dòng)處悟禪者是為大徹大悟。

8王陽明在兒童教育方面也有著獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，教育兒童不能采取強(qiáng)制措施，而應(yīng)該遵從兒童喜愛嬉戲、害怕拘束的天性，通過鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使他們自然而然地建立起道德觀念。

9“涵養(yǎng)“原意是指將大米浸入水中，使其自然膨脹后再供人食用。王陽明認(rèn)為歌詩、習(xí)禮、讀書等事的最終目的就是提高兒童的”涵養(yǎng)“。

一引導(dǎo)兒童背詩、唱歌，不僅能提高他們的表達(dá)能力，還可以使他們在跳躍、吟唱中排解內(nèi)心的不快，有利于他們的健康成長。

二引導(dǎo)兒童學(xué)禮儀，不僅能端正他們的儀表，還能增強(qiáng)體質(zhì)。起坐行禮會(huì)促進(jìn)全身血液循環(huán)，并收到舒筋壯骨之效。

三引導(dǎo)兒童讀書，不僅能幫助他們吸收知識，還可以豐富他們的心靈。并且，抑揚(yáng)頓挫的大聲朗讀能激發(fā)兒童的信心。

10孔子認(rèn)為，修養(yǎng)德性要比學(xué)知識更為重要。

王陽明對兒童的教育理念還是非常先進(jìn)的。他認(rèn)為如果教育的目的僅限于灌輸知識、提高智力，教育手段單一、嚴(yán)苛，就會(huì)使學(xué)生害怕上學(xué)、敬畏老師，久而久之，學(xué)生就會(huì)變得謊話連篇，甚至道德觀念也會(huì)被扭曲。對于讀書的方法，他認(rèn)為，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)來安排每日的學(xué)習(xí)量，寧可少些，也不要過多。這樣可以避免學(xué)生的厭煩心理，使他們更容易掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。

王陽明之所以備受尊崇，就是因?yàn)樗牧⒐Γㄕ儯┝⒌拢ㄗ陨硇摒B(yǎng)）立言（教育理念，著書立說），在中國歷史上極少的讀書人能達(dá)到如此完美的程度。

圣人之志，人皆可立！

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