周末帶著小丫去看了COCO，說實(shí)話，沒有想象中驚艷?？赡軐?duì)于十二三歲的孩子和父母，被之前太多的觀影體驗(yàn)把胃口吊得太高，使得在看過評(píng)分之后的滿懷期待，小小地落空了一下。其實(shí)對(duì)于小學(xué)中高年級(jí)以下的孩子，應(yīng)該還是很美的視覺享受，也是家庭親子活動(dòng)中比較適合的一類電影。
電影本身的制作，尤其是色彩和畫面確實(shí)漂亮，明亮艷麗的墨西哥風(fēng)，曲風(fēng)也悠揚(yáng)動(dòng)聽，關(guān)于家庭觀念與人生理想的探討，最終統(tǒng)一在了愛的主題下：沒有愛，理想變成了野心與冷酷。有愛才有一切，有愛才不會(huì)被遺忘，愛是一種永生。
故事并不新鮮，甚至有些老套，但是從形式到內(nèi)容以及主題都中規(guī)中矩，亡靈的樣子雖然怪怪的，但也萌萌噠，不知道后續(xù)會(huì)不會(huì)出骨頭人的周邊，想想這要是擺在家里一個(gè)，晚上看起來還真是嚇人，不過色彩鮮艷的亡靈導(dǎo)引獸倒是很可愛。
其實(shí)，我感興趣的不是電影，倒是電影借以生發(fā)故事的這個(gè)背景——墨西哥的亡靈節(jié)。
中國(guó)也有類似的節(jié)日——清明節(jié)和鬼節(jié)。這兩個(gè)節(jié)日的標(biāo)志是各家各戶都會(huì)買一些香燭紙錢，要去墓地或者是就近的十字路口燒上一些，以饗亡靈。其實(shí)，在一些闔家團(tuán)圓的日子，比如春節(jié)，一些地方也會(huì)保留祭拜家族祖先的儀式，或者家里面會(huì)布置一角，來供奉祖先。從某種程度上來說，這和coco亡靈節(jié)中供奉照片導(dǎo)引亡靈來家過節(jié)，是異曲同工的。
我在想，我們?cè)诙啻蟪潭壬媳Ａ袅诉@樣的節(jié)日和習(xí)俗，這些節(jié)日和習(xí)俗背后的含義，我們又知曉多少，又傳遞給孩子多少，這其中的教育機(jī)會(huì)是否充分地挖掘和利用了，使傳統(tǒng)變成一種教育并最終保留下來。
那么，我在說什么？
我想說，我們對(duì)于孩子所缺乏的一種教育。我本來想將其稱為“死亡教育”，但感覺一定會(huì)嚇跑許多人，那么我就改換一種方式，我叫它“生命教育”。生和死是相對(duì)的概念，離開任何一個(gè)都無法讓孩子了解生命的過程。一個(gè)是起點(diǎn)，一個(gè)是終點(diǎn)。沒有進(jìn)行過生命的探索與思考，孩子恐怕很難會(huì)好好地過這一生，不僅僅是孩子，還有成人。
我們常常從生的角度去談生命，孩子會(huì)對(duì)生命的源起充滿好奇，這讓很多父母一度很尷尬?？墒沁@個(gè)過程是要給孩子講的。你不講，他也會(huì)問，或者大一些以后會(huì)自己找答案。我們要從精子拼命地向卵子沖刺講起，生命從一開始就是一場(chǎng)搏命的狂奔，只有跑得最快的那一個(gè)精子才會(huì)贏得進(jìn)入卵子的資格，生命才會(huì)有開始的可能。這個(gè)過程，如果你講不好，可以去看繪本《小威向前沖》，講得生動(dòng)自然。告訴孩子，她的生命的開始不是偶然，是生命的必然。而且是一種很努力的結(jié)果。
其實(shí)，這個(gè)小小的繪本只是在小朋友很小的時(shí)候的一種簡(jiǎn)單解釋，是帶著父母的愿景去解釋的生命起源。這只是一個(gè)小小的開端。對(duì)于生命本身的尊重和珍視，不是生命的開始就可以解決的。我們往往是在對(duì)死亡有過認(rèn)識(shí)、思考和反省后，才對(duì)生有更深刻地認(rèn)識(shí)，才會(huì)從內(nèi)心深處，從行為中去尊重自己、尊重他人，尤其是站在尊重生命的高度來與社會(huì)相處。
我之所以會(huì)做此文，是因?yàn)椴粩嗟乜吹接心贻p的生命在戕害自己，或者戕害別人。新聞中不斷地出現(xiàn)未成年人和年輕人的自殺事件、霸凌事件，以及殺害別人的極端事件，甚至還曾經(jīng)出現(xiàn)過以死亡為游戲的事件。這種傷害自己與傷害他人的行為，本質(zhì)上都是一種對(duì)生命的不尊重、不珍惜的結(jié)果。我們會(huì)責(zé)備孩子、責(zé)備家長(zhǎng)、責(zé)備老師甚至責(zé)備社會(huì)。但是我們有沒有反思我們?nèi)笔У牟粌H僅是監(jiān)護(hù)的責(zé)任、知識(shí)灌輸?shù)呢?zé)任、社會(huì)守護(hù)的責(zé)任，我們?nèi)狈ζ鸫a的生命教育，或者如我所言，我們?nèi)狈λ劳龅慕逃?。因?yàn)椴恢浪劳龅目膳拢恢浪劳鲆馕吨裁?，?dòng)輒以死相要挾，或者視生命如草芥，這些都是死亡教育的缺乏所致。
在我看來，死亡教育是生命教育中不可缺少的教育。它不但要讓孩子們了解生，還要在生的基礎(chǔ)上了解死，死亡是不可體驗(yàn)的。但是我們要以各種方式去讓孩子們了解死亡，以及死亡對(duì)于生命的意義與價(jià)值。
生命是一個(gè)開始。但是死亡是對(duì)生命的結(jié)束。死亡是不可逆的。它意味著與這個(gè)世界的人們不能再彼此溝通與交流，意味著失去與隔絕，意味著不再擁有，意味著永遠(yuǎn)地告別。孩子們常常不能理解，而因此去做一些危及生命的事情，低幼的兒童期對(duì)生命和死亡的懵懂是最令父母擔(dān)憂的時(shí)期，但是一般父母的看護(hù)都可以幫助孩子規(guī)避危險(xiǎn)，但是并沒有形成對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)。最好的死亡的體驗(yàn)，往往發(fā)生在家里飼養(yǎng)寵物，寵物的自然死亡會(huì)成為孩子較早地認(rèn)識(shí)死亡的方式。比如，《窗邊的小豆豆》里面，小豆豆養(yǎng)的小雞死去了，小豆豆難過得哭了。孩子第一次直面死亡，體驗(yàn)到死亡意味著永遠(yuǎn)地告別與永不相見，死亡意味著逝去者的冰冷與不再，與其之間的聯(lián)系將永遠(yuǎn)地消失，這是需要明確和適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)的。既不能讓孩子漠不關(guān)心，也不能讓她悲痛欲絕。我們?cè)诮佑|死亡的時(shí)候，往往是要從這兩個(gè)向度上去認(rèn)識(shí)。如果怕孩子傷心，而將寵物任意處置，就會(huì)導(dǎo)致孩子對(duì)生命的不重視，將生命的消逝當(dāng)做于己無關(guān)的事情，會(huì)造成孩子的冷漠，而如果太過悲傷，則會(huì)讓孩子失去生活的重心。這兩種情況其實(shí)在成人世界中也是很普遍的問題。只是我們不注意罷了。
孩子可以通過寵物的死亡、年老長(zhǎng)輩的離世，去體驗(yàn)死亡帶給生活的變化，甚至是傷痛，要自然地悲傷，理解悲傷，處理好悲傷，從而作為生者繼續(xù)生活。在這個(gè)完整的體驗(yàn)中，孩子能夠面對(duì)自己的生命，了解生命的有限性，了解生命的不可逆性，了解生命消逝對(duì)于逝去生命者意味著什么，對(duì)于逝者的親人意味著什么，對(duì)于自己意味著什么，對(duì)于逝者所在的環(huán)境意味著什么，這個(gè)過程是一個(gè)情感體驗(yàn)的過程。只有對(duì)這一過程有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)死亡有這樣的體驗(yàn)，孩子才會(huì)懂得生命，才會(huì)懂得珍惜，才會(huì)在遭逢到生命受到威脅的情況下，或者面對(duì)一些突發(fā)狀況時(shí)，作出適當(dāng)?shù)匦袨椤?/p>
不戕害自己，因?yàn)橹郎挥幸淮?，沒有什么一定要通過孩子的死亡來解決；不欺凌別人，因?yàn)槊恳粋€(gè)生命都應(yīng)該得到尊重，得到珍惜，生命平等不分高下，不同個(gè)性，要彼此相容地生活在同一個(gè)世界；不能把生命當(dāng)兒戲，不能去傷及別人的生命，沒有人有權(quán)力去剝奪別人的生命，如有不公，要學(xué)會(huì)去尋求幫助和保護(hù)。
我們的傳統(tǒng)文化中有關(guān)于家的概念，關(guān)于生命的概念，祭拜祖宗的儀式，這些概念與儀式中是有許多積極的因素的。傳承本身，基于生命的傳承，然后是基于生命之上的文化的、歷史的、社會(huì)的、風(fēng)俗習(xí)慣的傳承。如果還有一些家庭仍然保有這樣的儀式，其實(shí)是可以基于此做生命教育的，不僅僅是對(duì)生命的尊重和珍視，還有對(duì)于家族記憶的延續(xù)，家族歷史的講述，以及對(duì)于優(yōu)良傳統(tǒng)的保持和繼續(xù)的使命感，這些會(huì)讓孩子對(duì)生命有新的認(rèn)識(shí)，會(huì)對(duì)死亡心存敬畏，會(huì)對(duì)自我產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。就像COCO里面的小男孩兒，在這個(gè)夢(mèng)幻般的故事中，他經(jīng)歷了家族歷史的追溯與求索，并沒有悖離理想，而是給理想找到了愛的支撐。他還是要回到現(xiàn)實(shí)世界中，他的生命在于未來，而不是亡靈世界。而現(xiàn)實(shí)世界中，對(duì)于逝者的記憶與懷念也會(huì)讓逝者永生。這又很好地為生者提供了心靈的慰藉與好好生活的動(dòng)力。我們要讓我們的孩子們對(duì)生死有認(rèn)識(shí)，有思考，才會(huì)讓他們?cè)谧鹬刈晕?、尊重他人，尊重生命的前提下，更好地面向未來?/p>
如此的生命教育才是完整的。
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