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經(jīng)典譯林: 儒林外史

作者: （清）吳敬梓著

出版社:譯林出版社

出版時(shí)間:2014-04

頁(yè)數(shù):165

字?jǐn)?shù):93000

開(kāi)本:16

類(lèi)別:文學(xué)

虛構(gòu):虛構(gòu)

ISBN:9787544744010

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圖書(shū)介紹

《經(jīng)典譯林青少版：儒林外史》原書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了將近兩百個(gè)人物。作者有意假托故事發(fā)生在明代，但實(shí)際上展示的卻是一幅18世紀(jì)的清代社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)。全書(shū)以寫(xiě)實(shí)、諷刺和批判性的筆調(diào)，反映了文人在科舉制度毒害下的悲劇命運(yùn)以及在這個(gè)制度下士子文人扭曲的、丑惡的靈魂，活畫(huà)出了一群知識(shí)分子可笑、可悲又可鄙的形象，深刻揭露和諷刺了科舉制度和封建禮教的虛偽和罪惡，進(jìn)而諷刺和批判了整個(gè)封建制度和統(tǒng)治階級(jí)的黑暗和腐朽，使人們認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)已不堪救藥，同時(shí)作者也熱情歌頌了一些善良正直的人物，表達(dá)了自己改良社會(huì)的美好理想。對(duì)科舉制度的嚴(yán)厲批判是全書(shū)的中心內(nèi)容。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡。如范進(jìn)、周進(jìn)對(duì)科舉做官如癡如狂，被折磨得人鬼難分，但中舉后地位迅速發(fā)生變化，周?chē)藢?duì)他們的態(tài)度也隨之有了天壤之別，顯示出了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子之所以甘愿沉迷于科舉功名的社會(huì)根源?？锍嗽仁且粋€(gè)很純樸的青年，但在中了八股文的毒害后，也很快墮落成為一個(gè)坑蒙拐騙，甚至出賣(mài)靈魂的惡少。甚至連一些女子和孩子也受到了科舉的毒害。作者有意選擇這些典型人物和事件，充分反映出科舉制度的毒素已滲透到了社會(huì)的每個(gè)細(xì)胞，戕害人性，罪惡深重。文人一旦科舉成功，便大多會(huì)墮落成為貪婪無(wú)賴(lài)、毫無(wú)廉恥、橫行鄉(xiāng)里的貪官污吏和土豪劣紳，這從另一個(gè)側(cè)面揭露了科舉制度的虛偽和罪惡。比如嚴(yán)監(jiān)生貪婪慳吝，自己病入膏肓了，還念念不忘收租子、斂錢(qián)財(cái)... 《經(jīng)典譯林青少版：儒林外史》原書(shū)共五十六回，約四十萬(wàn)字，描寫(xiě)了將近兩百個(gè)人物。作者有意假托故事發(fā)生在明代，但實(shí)際上展示的卻是一幅18世紀(jì)的清代社會(huì)的風(fēng)俗畫(huà)。全書(shū)以寫(xiě)實(shí)、諷刺和批判性的筆調(diào)，反映了文人在科舉制度毒害下的悲劇命運(yùn)以及在這個(gè)制度下士子文人扭曲的、丑惡的靈魂，活畫(huà)出了一群知識(shí)分子可笑、可悲又可鄙的形象，深刻揭露和諷刺了科舉制度和封建禮教的虛偽和罪惡，進(jìn)而諷刺和批判了整個(gè)封建制度和統(tǒng)治階級(jí)的黑暗和腐朽，使人們認(rèn)識(shí)到這個(gè)社會(huì)已不堪救藥，同時(shí)作者也熱情歌頌了一些善良正直的人物，表達(dá)了自己改良社會(huì)的美好理想。對(duì)科舉制度的嚴(yán)厲批判是全書(shū)的中心內(nèi)容。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡。如范進(jìn)、周進(jìn)對(duì)科舉做官如癡如狂，被折磨得人鬼難分，但中舉后地位迅速發(fā)生變化，周?chē)藢?duì)他們的態(tài)度也隨之有了天壤之別，顯示出了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子之所以甘愿沉迷于科舉功名的社會(huì)根源。匡超人原先是一個(gè)很純樸的青年，但在中了八股文的毒害后，也很快墮落成為一個(gè)坑蒙拐騙，甚至出賣(mài)靈魂的惡少。甚至連一些女子和孩子也受到了科舉的毒害。作者有意選擇這些典型人物和事件，充分反映出科舉制度的毒素已滲透到了社會(huì)的每個(gè)細(xì)胞，戕害人性，罪惡深重。文人一旦科舉成功，便大多會(huì)墮落成為貪婪無(wú)賴(lài)、毫無(wú)廉恥、橫行鄉(xiāng)里的貪官污吏和土豪劣紳，這從另一個(gè)側(cè)面揭露了科舉制度的虛偽和罪惡。比如嚴(yán)監(jiān)生貪婪慳吝，自己病入膏肓了，還念念不忘收租子、斂錢(qián)財(cái)，臨死前竟為了燈盞里多點(diǎn)了一根燈草而遲遲不肯咽氣。他的哥哥嚴(yán)貢生更加陰險(xiǎn)刁滑，他強(qiáng)奪貧民王小二的豬，還打折了王大的腿；明明沒(méi)有借給別人銀子，卻和官府勾結(jié)硬向人要利息。在弟弟?chē)?yán)監(jiān)生死后，他更是不顧兄弟之情，欺壓寡婦弟媳，霸占胞弟產(chǎn)業(yè)。這樣一個(gè)無(wú)惡不作的劣紳，竟被前任周學(xué)臺(tái)推舉為“優(yōu)行”，又替他“考出了貢”。作者通過(guò)這樣的經(jīng)典形象，不僅揭露批判了科舉制度，也深刻批判了與科舉制度互為表里的封建道德、封建禮教。而對(duì)人數(shù)最多的那些科舉落第者，吳敬梓對(duì)他們雖過(guò)著無(wú)聊的寄生生活，卻又裝作無(wú)意功名富貴，自以為高，混充風(fēng)流名士，互相標(biāo)榜的“假清高”、“假風(fēng)流”也充滿(mǎn)了痛恨和鄙夷。在揭露批判以科舉制度為中心的種種社會(huì)黑暗現(xiàn)象的同時(shí)，吳敬梓也塑造了一批寄托他的理想的正面人物。如讀書(shū)人王冕，他蔑視功名富貴，反對(duì)八股科舉，推崇孝道，其品格思想、立身行事的準(zhǔn)則，作為與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)崇尚的以科舉求功名富貴的主流思潮相對(duì)立的一面，寄托了作者的理想。另外，作者還塑造了出身官宦名門(mén)，卻蔑視科舉功名，反對(duì)多妻物的形象，令人叫絕。《經(jīng)典譯林青少版：儒林外史》代表著中國(guó)古代諷刺小說(shuō)的高峰，清末譴責(zé)小說(shuō)在體裁或筆法上都很明顯地受到了它的影響。 (展開(kāi))