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近代日本的中國認(rèn)識(shí)
作者:
(日) 野村浩一 著
;
張學(xué)鋒 譯
出版社:
江蘇人民出版社
出版時(shí)間:
2014-06
頁數(shù):
238
字?jǐn)?shù):
200000
開本:
16
虛構(gòu):
非虛構(gòu)
ISBN:
9787214127723
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作為亞洲國家的日本,在實(shí)現(xiàn)了“富國強(qiáng)兵”,保持了國家的獨(dú)立,登上了自封的“東方世界的指導(dǎo)者”的寶座之后,應(yīng)該朝著什么方向發(fā)展呢?它所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的使命又是什么呢?比這更重要的是,日本人自身是在一種什么樣的倫理邏輯之上來認(rèn)識(shí)自己富強(qiáng)起來的原動(dòng)力、摸索自己民族的前進(jìn)道路、探求自己民族應(yīng)該擔(dān)負(fù)的使命的呢?這就是野村浩一編著的《近代日本的中國認(rèn)識(shí)》要告訴我們的東西。 近代日本的中國認(rèn)識(shí)、中國觀,特別是知識(shí)階層的中國觀,其主要類型有哪些?它們各自的特點(diǎn)是什么?在這些中國觀的形成過程中,其主體——人的思想、行動(dòng)的軌跡是如何的?這種種的中國認(rèn)識(shí)中,其缺陷、誤區(qū)又在哪里?這也是本書要告訴我們的東西。
作為亞洲國家的日本,在實(shí)現(xiàn)了“富國強(qiáng)兵”,保持了國家的獨(dú)立,登上了自封的“東方世界的指導(dǎo)者”的寶座之后,應(yīng)該朝著什么方向發(fā)展呢?它所應(yīng)該擔(dān)負(fù)的使命又是什么呢?比這更重要的是,日本人自身是在一種什么樣的倫理邏輯之上來認(rèn)識(shí)自己富強(qiáng)起來的原動(dòng)力、摸索自己民族的前進(jìn)道路、探求自己民族應(yīng)該擔(dān)負(fù)的使命的呢?這就是野村浩一編著的《近代日本的中國認(rèn)識(shí)》要告訴我們的東西。 近代日本的中國認(rèn)識(shí)、中國觀,特別是知識(shí)階層的中國觀,其主要類型有哪些?它們各自的特點(diǎn)是什么?在這些中國觀的形成過程中,其主體——人的思想、行動(dòng)的軌跡是如何的?這種種的中國認(rèn)識(shí)中,其缺陷、誤區(qū)又在哪里?這也是本書要告訴我們的東西。
讀了“近代日本的中國認(rèn)識(shí)”的還在讀
雅典諧劇與邏各斯
論人類的教育
經(jīng)典與解釋: 黑格爾與普世秩序
西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋·盧梭的榜樣人生: 作為政治哲學(xué)的《懺悔錄》
盧梭的自然狀態(tài)
城邦與自然-亞里士多德與現(xiàn)代性
尼采與現(xiàn)時(shí)代: 解讀培根笛卡爾與尼采
哲人的無知
米諾斯
西方傳統(tǒng)·經(jīng)典與解釋: 紀(jì)念蘇格拉底(哈曼文選)
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