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"否定性辯證法"視域中的"女性"主體性重構(gòu)

作者: 李昀　著

出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

出版時(shí)間:2012-09

開(kāi)本:大16

虛構(gòu):非虛構(gòu)

ISBN:9787509737460

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圖書(shū)介紹

《否定性辯證法視域中的女性主體性重構(gòu)》由李昀編著。
《否定性辯證法視域中的女性主體性重構(gòu)》簡(jiǎn)介：
把“否定性辯證法”引入對(duì)女性主體性的探討是一種風(fēng)險(xiǎn)，也是解決女性主體性和代理權(quán)的重構(gòu)問(wèn)題的機(jī)遇。在牢記阿多諾建構(gòu)的個(gè)體主體性、集體主體性和客觀世界間的三星集結(jié)的同時(shí)，把阿多諾和后女性主義的理論進(jìn)行縫合，既可以避免陷入同一性的桎梏，又可以避免“延異”中立的游戲，從而把女性特質(zhì)的書(shū)寫(xiě)引入社會(huì)政治領(lǐng)域。
既然是重構(gòu)，就離不開(kāi)解構(gòu)。阿多諾和后女性主義解構(gòu)了同一性，包括同一性產(chǎn)生的根源(資本主義生產(chǎn)和交換)和同一性的外化(自由一馬克思主義女性主義建構(gòu)的統(tǒng)一的女性意識(shí)和姊妹團(tuán)體)。阿多諾認(rèn)為，由資本主義生產(chǎn)和交換決定的同一性是“啟蒙”時(shí)代*的反啟蒙，帶來(lái)了對(duì)自然和人的雙重奴役。在這種語(yǔ)境下，后女性主義開(kāi)始反思“生產(chǎn)”概念對(duì)自然和人
(尤其是女人)的壓抑。后女性主義者發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革并不能改變女人的命運(yùn)。于是他們開(kāi)始關(guān)注被排斥在(資本主義)生產(chǎn)和交換之外的女人所留存的特殊性，開(kāi)始關(guān)注再生產(chǎn)。以克里斯蒂娃為例，她直面馬克思文本中關(guān)于勞動(dòng)和價(jià)值的探討，提出了超越價(jià)值和交換的主張。把馬克思和弗洛伊德相結(jié)合，她探討了一種不能被簡(jiǎn)約為價(jià)值的(再)生產(chǎn)，從馬克思所說(shuō)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)和交換轉(zhuǎn)移到文化領(lǐng)域的文本生產(chǎn)和意義交換。在她的文本理論中，她張揚(yáng)前俄狄浦斯的母性的力量，把過(guò)去用作對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的中介。
克里斯蒂娃認(rèn)為，... 《否定性辯證法視域中的女性主體性重構(gòu)》由李昀編著。
《否定性辯證法視域中的女性主體性重構(gòu)》簡(jiǎn)介：
把“否定性辯證法”引入對(duì)女性主體性的探討是一種風(fēng)險(xiǎn)，也是解決女性主體性和代理權(quán)的重構(gòu)問(wèn)題的機(jī)遇。在牢記阿多諾建構(gòu)的個(gè)體主體性、集體主體性和客觀世界間的三星集結(jié)的同時(shí)，把阿多諾和后女性主義的理論進(jìn)行縫合，既可以避免陷入同一性的桎梏，又可以避免“延異”中立的游戲，從而把女性特質(zhì)的書(shū)寫(xiě)引入社會(huì)政治領(lǐng)域。
既然是重構(gòu)，就離不開(kāi)解構(gòu)。阿多諾和后女性主義解構(gòu)了同一性，包括同一性產(chǎn)生的根源(資本主義生產(chǎn)和交換)和同一性的外化(自由一馬克思主義女性主義建構(gòu)的統(tǒng)一的女性意識(shí)和姊妹團(tuán)體)。阿多諾認(rèn)為，由資本主義生產(chǎn)和交換決定的同一性是“啟蒙”時(shí)代*的反啟蒙，帶來(lái)了對(duì)自然和人的雙重奴役。在這種語(yǔ)境下，后女性主義開(kāi)始反思“生產(chǎn)”概念對(duì)自然和人
(尤其是女人)的壓抑。后女性主義者發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的變革并不能改變女人的命運(yùn)。于是他們開(kāi)始關(guān)注被排斥在(資本主義)生產(chǎn)和交換之外的女人所留存的特殊性，開(kāi)始關(guān)注再生產(chǎn)。以克里斯蒂娃為例，她直面馬克思文本中關(guān)于勞動(dòng)和價(jià)值的探討，提出了超越價(jià)值和交換的主張。把馬克思和弗洛伊德相結(jié)合，她探討了一種不能被簡(jiǎn)約為價(jià)值的(再)生產(chǎn)，從馬克思所說(shuō)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的商品生產(chǎn)和交換轉(zhuǎn)移到文化領(lǐng)域的文本生產(chǎn)和意義交換。在她的文本理論中，她張揚(yáng)前俄狄浦斯的母性的力量，把過(guò)去用作對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的中介。
克里斯蒂娃認(rèn)為，這是一種無(wú)須指涉產(chǎn)品的生產(chǎn)理論，并且認(rèn)定是馬克思的文本本身預(yù)示了建立這種文本生產(chǎn)理論的可能性。她在馬克思的理論中看到了一個(gè)另類的場(chǎng)景。它超越了產(chǎn)品邏輯，超越了價(jià)值和流通邏輯。受后結(jié)構(gòu)主義的影響，克里斯蒂娃抓住馬克思所說(shuō)的所有生產(chǎn)最終都是人力的耗費(fèi)的論述，捕捉到一種“不具意義的”生產(chǎn)。它具有改造力量，同時(shí)又總是先于任何產(chǎn)品或交流性語(yǔ)言。和阿多諾一樣，她憎惡純粹為了交流的、共享的意義。在這種生產(chǎn)不代表任何價(jià)值或不具有任何意義的文本生產(chǎn)中，她關(guān)注生產(chǎn)過(guò)程中的異質(zhì)性，以及身體和耗費(fèi)之間的關(guān)系，探討由此產(chǎn)生的過(guò)程中的主體。 (展開(kāi))

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