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6500詞床頭燈英語學(xué)習(xí)讀本: 不可不知的歐洲歷史故事10(英漢對照) [Historical Stories of Europe]

作者: （英）馬歇爾 ; （美）漢拉第（Andrew Hanratty）著 ; 邱國旺等譯

出版社:航空工業(yè)出版社

出版時間:2009-06

頁數(shù):443

開本:大32

虛構(gòu):非虛構(gòu)

ISBN:9787802433281

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圖書介紹

許多人認(rèn)為中世紀(jì)是歐洲歷史上一個“黑暗時代”，是楔入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個巨大錯誤，但不可忽視的事實(shí)是，中世紀(jì)在歐洲的發(fā)展過程中也是一個重要階段，它是歐洲民族和文化形成的重要時期。本書講述從5世紀(jì)蠻族入侵導(dǎo)致西羅馬帝國滅亡一直到15世紀(jì)末16世紀(jì)初文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革期間的歐洲社會封建化歷程，它大致可以分為三個歷史階段：　　中世紀(jì)早期：公元500一1000年　　到8世紀(jì)中葉，伊斯蘭、拜占庭(東羅馬帝國)和西方的基督教世界將前羅馬帝國的土地一分為三。盡管8世紀(jì)時有過不少動亂、戰(zhàn)爭甚至領(lǐng)土交換，但三足鼎立之勢一直保持了幾個世紀(jì)；　　加洛林帝國誕生于一片混亂之中，瓦解后又帶來新的風(fēng)云變幻。但查理曼對于基督教國家——基督教界——的設(shè)想激勵了后來的統(tǒng)治者們。后世的統(tǒng)治者為了仿效他的統(tǒng)治，將自己的領(lǐng)土命名為。神圣羅馬帝國”。加洛林王朝把歐洲作為一個基督教帝國的設(shè)想在后來一直主宰著中世紀(jì)的政治理論和政治實(shí)踐；　　公元1000年時，穆斯林和維京人或被擊敗、不再出兵侵襲，或已定居下來、與當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w。過去千年里不斷困擾歐洲的兵荒馬亂已不復(fù)存在。　　中世紀(jì)中期：公元1000～1300年　　封建采邑制的發(fā)展和封建等級制度的確立，暫時穩(wěn)定了這個時期現(xiàn)存的社會秩序。騎士兵制是隨著采邑制的出現(xiàn)，歐洲在封建化的過程中逐步產(chǎn)生、確立起來的封建附庸制度。12、13世紀(jì)后，隨著貴族和騎士融合，開始形成明確的貴族等級，要成為貴族必須成為騎士，... 許多人認(rèn)為中世紀(jì)是歐洲歷史上一個“黑暗時代”，是楔入古羅馬和文藝復(fù)興之間的一個巨大錯誤，但不可忽視的事實(shí)是，中世紀(jì)在歐洲的發(fā)展過程中也是一個重要階段，它是歐洲民族和文化形成的重要時期。本書講述從5世紀(jì)蠻族入侵導(dǎo)致西羅馬帝國滅亡一直到15世紀(jì)末16世紀(jì)初文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革期間的歐洲社會封建化歷程，它大致可以分為三個歷史階段：　　中世紀(jì)早期：公元500一1000年　　到8世紀(jì)中葉，伊斯蘭、拜占庭(東羅馬帝國)和西方的基督教世界將前羅馬帝國的土地一分為三。盡管8世紀(jì)時有過不少動亂、戰(zhàn)爭甚至領(lǐng)土交換，但三足鼎立之勢一直保持了幾個世紀(jì)；　　加洛林帝國誕生于一片混亂之中，瓦解后又帶來新的風(fēng)云變幻。但查理曼對于基督教國家——基督教界——的設(shè)想激勵了后來的統(tǒng)治者們。后世的統(tǒng)治者為了仿效他的統(tǒng)治，將自己的領(lǐng)土命名為。神圣羅馬帝國”。加洛林王朝把歐洲作為一個基督教帝國的設(shè)想在后來一直主宰著中世紀(jì)的政治理論和政治實(shí)踐；　　公元1000年時，穆斯林和維京人或被擊敗、不再出兵侵襲，或已定居下來、與當(dāng)?shù)厝巳跒橐惑w。過去千年里不斷困擾歐洲的兵荒馬亂已不復(fù)存在?！　≈惺兰o(jì)中期：公元1000～1300年　　封建采邑制的發(fā)展和封建等級制度的確立，暫時穩(wěn)定了這個時期現(xiàn)存的社會秩序。騎士兵制是隨著采邑制的出現(xiàn)，歐洲在封建化的過程中逐步產(chǎn)生、確立起來的封建附庸制度。12、13世紀(jì)后，隨著貴族和騎士融合，開始形成明確的貴族等級，要成為貴族必須成為騎士，等級性和集團(tuán)性明顯；　　十字軍遠(yuǎn)征將貴族騎士強(qiáng)盛的戰(zhàn)斗欲轉(zhuǎn)向了穆斯林，它聚合了當(dāng)時的三大時代熱潮：宗教、戰(zhàn)爭和貪欲。然而從另外一個層面講，由于十字軍戰(zhàn)爭，歐洲在貿(mào)易、文化、學(xué)術(shù)等方面和伊斯蘭文化、拜占庭文化的接觸達(dá)到了前所未有的密切程度；神圣羅馬帝國和教皇都想手握大權(quán)，掌控全境，但是教皇的理想——實(shí)現(xiàn)集中化的宗教階層結(jié)構(gòu)——直因為一些原因而無法實(shí)現(xiàn)，而神圣羅馬帝國諸皇帝在實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志時也遇到了一些不易解決的權(quán)力腐敗問題。這場拉鋸式斗爭的結(jié)果是兩敗俱傷；　　法國、德國、英格蘭、俄羅斯和北歐各國開始初具雛形。這對于國家概念模糊、僅靠基督教力量維系起來的中世紀(jì)歐洲來說無疑意義重大，因為將在此基礎(chǔ)上形成的民族國家的出現(xiàn)將會帶動歐洲社會的發(fā)展與根本轉(zhuǎn)型?！　≈惺兰o(jì)晚期：公元1300—1500年　　教廷分裂，英法百年征戰(zhàn)，瘟疫肆虐，哀鴻遍野。中世紀(jì)晚期的歐洲大地可以說是陰云籠罩，一片頹敗之勢。但這并沒有阻擋住歐洲生機(jī)的重?zé)ǎ贺灤┲惺兰o(jì)歷史始終的宗教沖突以及因宗教而引起的種種對抗，引發(fā)了在宗教的名義下進(jìn)行的激烈社會改革——宗教改革，神圣的宗教文化也成為世界文化的精彩一頁；地理大發(fā)現(xiàn)打破了神學(xué)的桎梏。揭開了一個更神奇、更精彩、更廣闊的世界；文藝復(fù)興的巨人們更是以滿腔的激情謳歌人、贊頌人、宣揚(yáng)人的至高無上，人的價值終于被發(fā)現(xiàn)，這為一場新的革命的到來奠定了基礎(chǔ)。從這個意義來講，中世紀(jì)的文化孕育了近代文化，中世紀(jì)并非完全的“黑暗”，而是黎明到來前的蘊(yùn)育和希冀。 (展開)

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??郭大寶???

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5年前放入書房