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中國(guó)古代碑帖經(jīng)典彩色放大本·鄧石如篆書千字文

作者: 邱振中 ; 陳政編

出版社:江西美術(shù)出版社

出版時(shí)間:2014-01

開本:16

類別:美術(shù)

虛構(gòu):非虛構(gòu)

ISBN:9787548025658

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圖書介紹

鄧石如，清代著名書法家、篆刻家。他生于乾隆八年（1743），卒于嘉慶十年（1805），初名琰，字石如，號(hào)頑伯，后因避清仁宗颙琰諱而以字行，更字頑伯，號(hào)完白山人、龍山樵長(zhǎng)等，安徽懷寧人。他少時(shí)家貧，只讀過一年書，就以采樵、販餅餌糊口。后來在其祖父和父親的影響下開始自學(xué)書法和刻印。他最初的篆書學(xué)習(xí)，由于未遇名師，不通小學(xué)，篆法往往有乖誤之處。當(dāng)他小有名氣之后，遇到著名書法家梁巘和大收藏家梅镠，他在梅家得以飽覽上古秦漢的金石拓本，是以勤學(xué)苦練，凡《石鼓文》、李斯《嶧山碑》、《泰山刻石》、漢《開母石闕》、《敦煌太守碑》、蘇建《國(guó)山》、以及《天發(fā)神讖碑》、李陽冰《城隍廟碑》、《三墳記》等，每種都臨摹百本，又手寫《說文解字》20本。除此以外，還臨習(xí)隸書名作數(shù)種亦各50本。可見鄧石如學(xué)習(xí)之刻苦。經(jīng)過這樣的系統(tǒng)訓(xùn)練后，鄧石如的書法步入正軌，再經(jīng)過數(shù)十年的融會(huì)貫通，終于形成自己的書風(fēng)。他書法篆刻出名后仍保持布衣，一生以鬻書刻印為生。
鄧石如的書法各體皆擅，時(shí)人譽(yù)為“四體皆精、國(guó)朝第一”。而其中成就最高的當(dāng)然是篆書。在清代乾嘉時(shí)期，稱為“樸學(xué)”的考據(jù)之學(xué)、金石學(xué)和文字學(xué)最為興盛。諸多學(xué)者從學(xué)術(shù)和歷史的角度收集古體文字資料，研究其發(fā)生演變的歷史。而從書法藝術(shù)角度實(shí)踐的篆書，卻仍然以唐代李陽冰以來的鐵線玉箸篆傳統(tǒng)為苑囿，追求勻稱光潔的視覺美感，其末流更是修剪毛筆以求效果，呆滯板結(jié)，全無生意。他們看不到古文字資料... 鄧石如，清代著名書法家、篆刻家。他生于乾隆八年（1743），卒于嘉慶十年（1805），初名琰，字石如，號(hào)頑伯，后因避清仁宗颙琰諱而以字行，更字頑伯，號(hào)完白山人、龍山樵長(zhǎng)等，安徽懷寧人。他少時(shí)家貧，只讀過一年書，就以采樵、販餅餌糊口。后來在其祖父和父親的影響下開始自學(xué)書法和刻印。他最初的篆書學(xué)習(xí)，由于未遇名師，不通小學(xué)，篆法往往有乖誤之處。當(dāng)他小有名氣之后，遇到著名書法家梁巘和大收藏家梅镠，他在梅家得以飽覽上古秦漢的金石拓本，是以勤學(xué)苦練，凡《石鼓文》、李斯《嶧山碑》、《泰山刻石》、漢《開母石闕》、《敦煌太守碑》、蘇建《國(guó)山》、以及《天發(fā)神讖碑》、李陽冰《城隍廟碑》、《三墳記》等，每種都臨摹百本，又手寫《說文解字》20本。除此以外，還臨習(xí)隸書名作數(shù)種亦各50本。可見鄧石如學(xué)習(xí)之刻苦。經(jīng)過這樣的系統(tǒng)訓(xùn)練后，鄧石如的書法步入正軌，再經(jīng)過數(shù)十年的融會(huì)貫通，終于形成自己的書風(fēng)。他書法篆刻出名后仍保持布衣，一生以鬻書刻印為生。
鄧石如的書法各體皆擅，時(shí)人譽(yù)為“四體皆精、國(guó)朝第一”。而其中成就最高的當(dāng)然是篆書。在清代乾嘉時(shí)期，稱為“樸學(xué)”的考據(jù)之學(xué)、金石學(xué)和文字學(xué)最為興盛。諸多學(xué)者從學(xué)術(shù)和歷史的角度收集古體文字資料，研究其發(fā)生演變的歷史。而從書法藝術(shù)角度實(shí)踐的篆書，卻仍然以唐代李陽冰以來的鐵線玉箸篆傳統(tǒng)為苑囿，追求勻稱光潔的視覺美感，其末流更是修剪毛筆以求效果，呆滯板結(jié)，全無生意。他們看不到古文字資料里豐富的書法風(fēng)格資源，以及其中蘊(yùn)含的蒼茫高古的氣息。而清代從書法角度打開篆書視野的第一人，正是鄧石如。他以臨摹過的諸多秦漢篆書為根基，將標(biāo)準(zhǔn)的李斯小篆融入漢篆風(fēng)趣，又略參以隸書筆意，方圓并濟(jì)，形成生動(dòng)飄逸、豐神秀麗、寓剛健于婀娜的新書風(fēng)。他篆書行筆流暢而穩(wěn)健，無一點(diǎn)局促板滯，結(jié)體略長(zhǎng)，舒展飄逸，而又具有漢篆所特有的寬博渾厚之風(fēng)。自他開始，篆書的藝術(shù)探索方始進(jìn)入百花齊放的新時(shí)代。
本書為鄧石如篆書《千字文》。《千字文》是南朝梁武帝時(shí)期（502—549）員外散騎侍郎周興嗣奉皇命從王羲之書法中選取一千個(gè)漢字編纂而成的。根據(jù)唐代《尚書故實(shí)》所傳，梁武帝蕭衍希望后代皇子多讀書，由于當(dāng)時(shí)缺乏合適的啟蒙讀物，就下令文學(xué)侍從殷鐵石從王羲之的書法中摹拓下一千個(gè)字，給皇子們識(shí)字用。但是這些字沒有意義聯(lián)系，雜亂難記，于是召周興嗣來，讓他將散亂的文字編撰成文。周興嗣回家后僅用一夜，思如泉涌，就將這一千個(gè)字串聯(lián)成為四言的韻文。這篇文章以儒學(xué)倫理為綱，穿插諸多常識(shí)，介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫道德、地理、歷史、農(nóng)耕、祭祀、園藝、飲食起居等各個(gè)方面的知識(shí)，內(nèi)容豐富又通俗易懂，合轍押韻，非常適合兒童誦讀，可以在進(jìn)行識(shí)字教學(xué)的同時(shí)灌輸基本的人生觀、世界觀，于是逐漸成為中國(guó)古代教學(xué)的經(jīng)典教材。
《千字文》不僅是教學(xué)上使用的書篇，還成為歷代書法家喜愛的創(chuàng)作內(nèi)容。相傳隋朝書法家智永曾書寫《真草千字文》800本，以作為識(shí)字和書法臨習(xí)之用。此外還有諸多書法家曾以各體創(chuàng)作過《千字文》，這些作品成為后人學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的經(jīng)典范本。本書是鄧石如書寫的篆書《千字文》。它是識(shí)讀篆書的教材，同時(shí)也是臨摹篆文書法的范本。該冊(cè)書法穩(wěn)重勻稱，運(yùn)筆堅(jiān)實(shí)而流暢，結(jié)體端正而又有飄逸之態(tài)，篆法為《說文解字》之標(biāo)準(zhǔn)的小篆字體，是篆文書法入門學(xué)習(xí)非常合適的范本。本冊(cè)書法特點(diǎn)有二：一是用筆穩(wěn)重平實(shí)。全篇1000個(gè)字用筆節(jié)奏整齊劃一，所有筆畫都一絲不茍，回鋒起筆，回鋒收筆，所謂“無往不復(fù)，無垂不縮“。行筆過程保持中鋒，轉(zhuǎn)向處飽滿勻稱，將筆鋒很小心地裹藏在筆畫中心，以達(dá)到厚重有如凸于紙面的效果。從另外一方面講，這種凝重的點(diǎn)畫不是拖沓機(jī)械的動(dòng)作寫出來的，而是以肯定而流暢的動(dòng)作寫成。點(diǎn)畫中有豐富的細(xì)節(jié)，并不是死板筆直的線條，偶見微露飛白的枯筆，這些表現(xiàn)質(zhì)感的細(xì)節(jié)體現(xiàn)出了書法的性情。二是結(jié)構(gòu)勻稱，端莊大方。秦李斯《嶧山碑》篆書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，空間布白均勻，比例略瘦長(zhǎng)?！墩f文解字》的字體結(jié)構(gòu)更婀娜飄逸，垂筆都拖長(zhǎng)，略帶弧度。鄧石如此篇《千字文》的結(jié)構(gòu)介于此二者之間。字比例偏方，垂筆并不拖長(zhǎng)，弧度小于《說文》。空間布白勻稱協(xié)調(diào)，但不如《嶧山碑》那么絕對(duì)均勻。這使得此作品端莊大方，但不像美術(shù)字般冷漠嚴(yán)格，而是蘊(yùn)含了手寫的天機(jī)和趣味性。臨習(xí)者當(dāng)在此兩處仔細(xì)體會(huì)。 (展開)

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