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參同契闡幽?悟真篇闡幽

作者: [清] 朱元育著

出版社:華夏出版社

出版時(shí)間:2009-06

頁數(shù):223

開本:16

虛構(gòu):非虛構(gòu)

ISBN:9787508051734

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圖書介紹

《參同契闡幽·悟真篇闡幽》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《周易參同契》者，東漢魏真人伯陽所作，蓋以易道明丹道，假卦爻法象以顯性命根源也。易道之要，不外一陰一陽：丹道之用，亦不外一陰一陽。參者，參伍之參：同者，合同之同：契者，相契之契。書中分上、中、下三篇，篇中分御政、養(yǎng)性、伏食三家。必參互三家，使大易性情、黃老養(yǎng)性、爐火之事合同為一，方與盡性至命之大道相契。舉一端則三者全具其中，以末卷三相類宗旨?？?，即了然矣。此書源流最遠(yuǎn)，實(shí)為丹經(jīng)鼻祖，諸真命脈。
《悟真篇》者，宋紫陽真人天臺(tái)張平叔所撰也。此書源頭出自《陰符》、《道德》兩經(jīng)，其作用則略仿《周易參同契》，大抵是恐泄天機(jī)，不敢直說，故有藥物、爐鼎、火候之法象，有乾坤、坎離、龍虎、鉛汞之寓言。奈何言之愈諄，世人愈加茫昧。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本來一體，在后天必須全修。大約有為之功所以了命，無為之道所以了性，性命俱了，適還其具足之本來，有為即無為，后天即先天也，所謂無上至真之道也。
《參同契闡幽》、《悟真篇闡幽》者，清代云陽道人朱元育著。朱元育，髫年慕道，最初拜北宗張碧虛師，指示玄關(guān)，而尚未窺其堂奧。從此足窮五岳，遍參諸方，鮮有豁其積疑者。最后入終南深處，幸遇靈寶老人，點(diǎn)開心易，表里洞然，方知一粟可藏世界，微塵堪轉(zhuǎn)法輪。
《周易參同契》和《悟真篇》兩書向來埋藏九地，而今始升九天之上也：兩書向來沉淪幽谷，而今始浴咸池之光也。閱《參同契闡幽》... 《參同契闡幽·悟真篇闡幽》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《周易參同契》者，東漢魏真人伯陽所作，蓋以易道明丹道，假卦爻法象以顯性命根源也。易道之要，不外一陰一陽：丹道之用，亦不外一陰一陽。參者，參伍之參：同者，合同之同：契者，相契之契。書中分上、中、下三篇，篇中分御政、養(yǎng)性、伏食三家。必參互三家，使大易性情、黃老養(yǎng)性、爐火之事合同為一，方與盡性至命之大道相契。舉一端則三者全具其中，以末卷三相類宗旨?？?，即了然矣。此書源流最遠(yuǎn)，實(shí)為丹經(jīng)鼻祖，諸真命脈。
《悟真篇》者，宋紫陽真人天臺(tái)張平叔所撰也。此書源頭出自《陰符》、《道德》兩經(jīng)，其作用則略仿《周易參同契》，大抵是恐泄天機(jī)，不敢直說，故有藥物、爐鼎、火候之法象，有乾坤、坎離、龍虎、鉛汞之寓言。奈何言之愈諄，世人愈加茫昧。孰知真者，即人人具足之真性命也。性命在先天本來一體，在后天必須全修。大約有為之功所以了命，無為之道所以了性，性命俱了，適還其具足之本來，有為即無為，后天即先天也，所謂無上至真之道也。
《參同契闡幽》、《悟真篇闡幽》者，清代云陽道人朱元育著。朱元育，髫年慕道，最初拜北宗張碧虛師，指示玄關(guān)，而尚未窺其堂奧。從此足窮五岳，遍參諸方，鮮有豁其積疑者。最后入終南深處，幸遇靈寶老人，點(diǎn)開心易，表里洞然，方知一粟可藏世界，微塵堪轉(zhuǎn)法輪。
《周易參同契》和《悟真篇》兩書向來埋藏九地，而今始升九天之上也：兩書向來沉淪幽谷，而今始浴咸池之光也。閱《參同契闡幽》和《悟真篇闡幽》者，如貧子得寶藏，不勝慶快平生。 (展開)

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