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易卜生戲劇集(1-3卷)

作者: （挪）易卜生著 ; 潘家洵 ; 蕭乾 ; 成時(shí) 譯

出版社:人民文學(xué)出版社

出版時(shí)間:2006-04

頁(yè)數(shù):1542

開(kāi)本:32

虛構(gòu):虛構(gòu)

ISBN:9787020055357

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圖書(shū)介紹

所謂重要的作品，首先是指一系列著名的為作者贏得世界聲譽(yù)的社會(huì)問(wèn)題劇，即諷刺冒牌的自由黨政客而引起軒然大波的五幕劇《青年同盟》(186 9)，揭露為了財(cái)富和社會(huì)聲望而背叛愛(ài)情和人格的巨商的四幕劇《社會(huì)支柱》(1877)，歌頌堅(jiān)持個(gè)人權(quán)利的女性、反對(duì)“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)觀念、暴露買(mǎi)賣(mài)婚姻之虛偽性的三幕劇《玩偶之家》(1879)，借先天的花柳病隱喻墮落社會(huì)的道德污染而受到衛(wèi)道士們攻擊的三幕劇《群鬼》(1881)，以主角為代言人反擊《群鬼》風(fēng)波中對(duì)作者的攻擊的五幕劇《人民公敵》(1882)，從過(guò)去宣揚(yáng)缺乏“理想”的危險(xiǎn)性、轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)強(qiáng)迫別人接受不切實(shí)際的“理想” 的危險(xiǎn)性、從而改變作風(fēng)、使本劇充滿令人悲傷的詩(shī)意的五幕悲喜劇《野鴨》(1884)，為挪威呼吁真正的民主與自由、頌揚(yáng)“品質(zhì)、意志和靈魂上的高尚”的四幕悲劇《羅斯莫莊》(1886)。此外，還有六部具有象征主義風(fēng)格的晚年作品，即開(kāi)始趨向內(nèi)心描寫(xiě)的五幕劇《海上夫人》(1888)，作者自認(rèn)為 “刻畫(huà)真實(shí)的活生生的人”的四幕劇《海達(dá)·高布樂(lè)》，把筆下人物“作為現(xiàn)實(shí)的人加以強(qiáng)調(diào)”的三幕悲劇《建筑師》(1892)，為了貪戀男歡女愛(ài)而使嬰兒夭折、在懺悔中愿意把母愛(ài)獻(xiàn)給無(wú)家可歸的孩子的三幕劇《小艾友夫》 (1894)，一個(gè)野心勃勃的礦工之子由于挪用銀行巨款、投資失敗而入獄、以致一蹶不振的四幕劇《約翰·蓋勃呂爾·博克曼》(1896)，以及昔日分手的一對(duì)情侶重逢、為自己過(guò)去奉行“藝術(shù)第一、人生第二”的信條、輕易放棄幸福生活而惋... 所謂重要的作品，首先是指一系列著名的為作者贏得世界聲譽(yù)的社會(huì)問(wèn)題劇，即諷刺冒牌的自由黨政客而引起軒然大波的五幕劇《青年同盟》(186 9)，揭露為了財(cái)富和社會(huì)聲望而背叛愛(ài)情和人格的巨商的四幕劇《社會(huì)支柱》(1877)，歌頌堅(jiān)持個(gè)人權(quán)利的女性、反對(duì)“夫?yàn)槠蘧V”的傳統(tǒng)觀念、暴露買(mǎi)賣(mài)婚姻之虛偽性的三幕劇《玩偶之家》(1879)，借先天的花柳病隱喻墮落社會(huì)的道德污染而受到衛(wèi)道士們攻擊的三幕劇《群鬼》(1881)，以主角為代言人反擊《群鬼》風(fēng)波中對(duì)作者的攻擊的五幕劇《人民公敵》(1882)，從過(guò)去宣揚(yáng)缺乏“理想”的危險(xiǎn)性、轉(zhuǎn)為強(qiáng)調(diào)強(qiáng)迫別人接受不切實(shí)際的“理想” 的危險(xiǎn)性、從而改變作風(fēng)、使本劇充滿令人悲傷的詩(shī)意的五幕悲喜劇《野鴨》(1884)，為挪威呼吁真正的民主與自由、頌揚(yáng)“品質(zhì)、意志和靈魂上的高尚”的四幕悲劇《羅斯莫莊》(1886)。此外，還有六部具有象征主義風(fēng)格的晚年作品，即開(kāi)始趨向內(nèi)心描寫(xiě)的五幕劇《海上夫人》(1888)，作者自認(rèn)為 “刻畫(huà)真實(shí)的活生生的人”的四幕劇《海達(dá)·高布樂(lè)》，把筆下人物“作為現(xiàn)實(shí)的人加以強(qiáng)調(diào)”的三幕悲劇《建筑師》(1892)，為了貪戀男歡女愛(ài)而使嬰兒夭折、在懺悔中愿意把母愛(ài)獻(xiàn)給無(wú)家可歸的孩子的三幕劇《小艾友夫》 (1894)，一個(gè)野心勃勃的礦工之子由于挪用銀行巨款、投資失敗而入獄、以致一蹶不振的四幕劇《約翰·蓋勃呂爾·博克曼》(1896)，以及昔日分手的一對(duì)情侶重逢、為自己過(guò)去奉行“藝術(shù)第一、人生第二”的信條、輕易放棄幸福生活而惋惜、希望重溫舊夢(mèng)、攜手登高而被大雪埋葬的三幕悲劇《咱們死人醒來(lái)的時(shí)候》(戲劇收?qǐng)霭祝?899)。此外，研究易卜生，還須提到兩部不能不提到的奇特的作品：一部是其中主人公堅(jiān)持“全有或全無(wú)”的生活原則、為一種絕對(duì)的理想目標(biāo)而戰(zhàn)斗、以致死于雪崩中的《布朗德》(1866，成時(shí)譯)；這部火山般暴烈的作品，據(jù)說(shuō)滿足了斯堪的納維亞世界的先驗(yàn)的倫理要求，使作者由此成為它的精神上的先知。另一部則與《布朗德》相對(duì)照、描寫(xiě)一個(gè)無(wú)原則的以自我為中心的機(jī)會(huì)主義者想做一個(gè)回頭浪子的故事的《培爾·金特》(1867，蕭乾譯)；這部作品由于以自己的同胞為典型，在國(guó)內(nèi)一直招致愛(ài)憎交織的讀者反應(yīng)。這兩部早于以上社會(huì)問(wèn)題劇的名劇，雖都不是潘先生所譯，但以其在易卜生研究中的重要性，仍然有必要收入本書(shū)中，以便理解易卜生對(duì)于戲劇創(chuàng)作的一個(gè)執(zhí)拗的信念：戲劇形式正是他的內(nèi)心斗爭(zhēng)的自然表現(xiàn)。 (展開(kāi))

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