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歷代碑帖精粹·隋: 董美人墓志銘
出版時間:2015-08
頁數(shù):73
開本:16
ISBN:9787539861869
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圖書介紹
歷代遺存的書法經(jīng)典不可勝數(shù)。尤其是存紙張出現(xiàn)之前，文字鑄刻在金石之上，以拓片流傳，化身千百，存在諸多版本。遴選尤為關鍵。首先是書家的選擇，應先找到適合自身的經(jīng)典范本。概而言之，一要左顧右盼，碑帖就如同人體細胞，天生就有一種血緣關系，找準彼此的相關性，二要瞻前顧后，碑帖臨摹細化到具體步驟，看起來隨意雜取的碑帖，實有先后之分，如何切入和轉(zhuǎn)換，讓碑帖與個人的思維之間建立起良性互動。其次是出版選擇，把經(jīng)典版本的碑帖呈獻給書家，引導書家去認識和了解各種經(jīng)典。 本社基于這兩點，出版了經(jīng)典碑帖系列。通過整理，成為一個有機整體，提示內(nèi)在的關聯(lián)性。與此同時，針對每一種碑帖，配備翔實的技法解析，就具體字例進行歸類，給予學書者以豐富、可靠的啟示。 篆書為五體之祖，從金文大篆《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤》《墻盤》《虢季子白盤》到漢篆《袁安碑》《袁敞碑》，從唐篆李陽冰《三墳記》到清篆《吳讓之書吳均帖》，篆書發(fā)展變化脈絡基本齊備。金文具有奠基作用，在此基礎上才演繹出漢篆、唐篆和清篆的不同風尚。金文是取法的重點。在漫長的時間里，風格蔚然大觀。西周前期，武王克殷至康王之世，天下一統(tǒng)，風格雄渾典麗，《大盂鼎》即為此期的典范杰作。昭穆之后，一變?yōu)閲乐敹苏?。筆畫由粗細相參而趨于均勻劃一，收筆與起筆亦由方圓不一而變成圓筆，書風嚴謹端正，《毛公鼎》即為此期之代表。對于漢隸需要領略正大氣象，如《西狹頌》《史晨碑》，可以說，“樸...
歷代遺存的書法經(jīng)典不可勝數(shù)。尤其是存紙張出現(xiàn)之前，文字鑄刻在金石之上，以拓片流傳，化身千百，存在諸多版本。遴選尤為關鍵。首先是書家的選擇，應先找到適合自身的經(jīng)典范本。概而言之，一要左顧右盼，碑帖就如同人體細胞，天生就有一種血緣關系，找準彼此的相關性，二要瞻前顧后，碑帖臨摹細化到具體步驟，看起來隨意雜取的碑帖，實有先后之分，如何切入和轉(zhuǎn)換，讓碑帖與個人的思維之間建立起良性互動。其次是出版選擇，把經(jīng)典版本的碑帖呈獻給書家，引導書家去認識和了解各種經(jīng)典。 本社基于這兩點，出版了經(jīng)典碑帖系列。通過整理，成為一個有機整體，提示內(nèi)在的關聯(lián)性。與此同時，針對每一種碑帖，配備翔實的技法解析，就具體字例進行歸類，給予學書者以豐富、可靠的啟示。 篆書為五體之祖，從金文大篆《大盂鼎》《毛公鼎》《散氏盤》《墻盤》《虢季子白盤》到漢篆《袁安碑》《袁敞碑》，從唐篆李陽冰《三墳記》到清篆《吳讓之書吳均帖》，篆書發(fā)展變化脈絡基本齊備。金文具有奠基作用，在此基礎上才演繹出漢篆、唐篆和清篆的不同風尚。金文是取法的重點。在漫長的時間里，風格蔚然大觀。西周前期，武王克殷至康王之世，天下一統(tǒng)，風格雄渾典麗，《大盂鼎》即為此期的典范杰作。昭穆之后，一變?yōu)閲乐敹苏?。筆畫由粗細相參而趨于均勻劃一，收筆與起筆亦由方圓不一而變成圓筆，書風嚴謹端正，《毛公鼎》即為此期之代表。對于漢隸需要領略正大氣象，如《西狹頌》《史晨碑》，可以說，“樸”乃漢隸基調(diào)，與傳統(tǒng)文化有莫大關聯(lián)，老子講“樸”，莊子也講“樸”，書家時常也說“見素抱樸”。 楷書可分為魏碑和唐楷。魏碑是從隸書向唐楷過渡的書體。因為不成熟，筆i÷〔拙勁正，風格質(zhì)樸方嚴，異態(tài)紛呈，百花齊放，康有為評價具有“十美”。這當中，北魏《石門銘》《瘞鶴銘》并稱“南北二銘”，遙相呼應?！短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》處于隸楷過渡時期，雄渾博大。魏碑從形式上來說，分為碑碣、摩崖、造像、墓志等石刻文字?！多嵨墓穼儆谀ρ陆?jīng)典，《姚伯多造像》《龍門二十品》是造像典范，《李璧墓志銘》《崔敬邕墓志銘》《張黑女墓志銘》是墓志精品。南朝《爨龍顏碑》《爨寶子碑》合稱“二爨”，是屈指可數(shù)的南碑代表，《高昌墓表》更為特殊，可以看到墨跡如何寫在石上。隋代是一個過渡期，從《董美人墓志銘》能夠看出書法走向規(guī)范的痕跡?？瑫谝话阋饬x上來說，專指唐楷。唐楷一如唐代國勢的興盛局面，書體成熟，書家輩出。唐初虞世南《孔子廟堂碑》，歐陽詢《虞恭公碑》《皇甫君碑》《化度寺碑》，以及其子歐陽通《道因法師碑》，褚遂良《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》，中唐顏真卿《東方朔畫贊碑》《顏氏家廟碑》等，均為后世所重。李邕的《麓山寺碑》是一個“異數(shù)”，見證了唐代書法的多元化，“法”并不是絕對化的?！赌邔捹潯窞椤皞瓮兄鳌保皞巫鳌狈橇幼?，亦可作為范本，作為學褚的參照?？瑫翱保瑸榭Ｖ?，包含了人格內(nèi)涵。豐坊坌里學書程》中說：“學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鐘王為法?！?從晉韻到唐法，自宋意至元明尚態(tài)的轉(zhuǎn)變，可以看出書法因時代變化而歷盡變遷。劉熙載《藝概》云：“書者謂晉人尚意，唐人尚法，此以觚棱間架之有無別之耳。實則晉無觚棱問架，而有無觚棱之觚棱，無間架之間架，是亦未嘗非法也；唐有觚棱間架，而諸名家各自成體，不相岡襲，是亦未嘗非意也?！睆臅x王羲之尺牘和集字《金剛經(jīng)》，能夠看到摹本和集字的對比，從而對王字有不同角度的領悟。皇象《急就章》是草書發(fā)展歷程中的一個標志，唐張懷瓘稱為“隸書之捷”。章草是隸書草化或兼隸草于一體，乃今草的前身。唐代不僅是楷書的頂點，亦是草書的盛世，如張旭《 亡詩四帖》《心經(jīng)》《千字文》，懷素《小草千字文》《大草千字文》，經(jīng)典迭出。歐陽詢《行書千字文》和顏真卿《祭侄文稿》展現(xiàn)了兩種截然不同的筆墨意趣，一個冷靜，一個熱烈，一個險峻，一個豪放。總的來看，在“尚法”時代，書法法度嚴謹、氣魄雄偉，包容了國力富強的氣度和勇于開拓的精神，展現(xiàn)了力度之美。宋代“尚意”則注重個人意趣、情懷，強調(diào)抒情性。由唐至宋，碧海蒼穹變?yōu)樾蛄魉?。書法之美不僅在于豐碑巨制的外在形態(tài)，更在于內(nèi)在神韻，與人的品格、性情有了直接關系，從蘇軾《寒食帖》《赤壁賦》，黃庭堅《松風閣詩卷》《李白憶舊游詩卷》，米芾《苕溪詩卷》《蜀素帖》《吳江舟中詩卷》町一覽無余。但到了南宋，徒守半壁汀山，氣格遠遜，宋張即之《佛遺教經(jīng)》取法老米，筆法變得單調(diào)。同是文人，魏晉書法強調(diào)人性同歸自然，宋代書法注重個性張揚，傳達情趣、學養(yǎng)、品性、胸襟、抱負等精神內(nèi)涵。整個魏晉時代書法，流麗娟秀、清朗俊逸，風格差異較大的作品很難找到，宋代書法風格的多樣化是一個不爭的事實。元代書家不滿宋人造意、運筆過于放縱的傾向，而追慕尚韻的晉人之書，兩代書藝流風接力相承，表現(xiàn)出某種群體風格的主導傾向，可歸結(jié)為“尚態(tài)”，“態(tài)”為心態(tài)、意態(tài)、情態(tài)，既是結(jié)構(gòu)造型，也是風標韻致。元趙孟《三門記》《閑居賦》可謂融合廠晉韻唐法，然世易時移，實乃自我風范。梁《評書帖》有言：“晉書神韻灑脫，而流弊則清散；唐賢矯之以法，整齊嚴謹，而流弊則拘苦，宋人思脫唐習，造滑運筆，縱橫有余而韻不及晉，法不及庸；元明厭宋之放佚，而慕晉軌，然世代既降，風骨少弱。”
(展開)
6歲
2年前 放入書房
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