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烏托邦之死
作者:
(美) 拉塞爾·雅各比
;
姚建彬 著
出版社:
新星出版社
出版時(shí)間:
2007-12
頁(yè)數(shù):
305
字?jǐn)?shù):
246000
開(kāi)本:
32
ISBN:
9787802253346
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在《烏托邦之死》中,著名歷史學(xué)家兼社會(huì)批評(píng)家拉塞爾·雅各比清醒地審視了未來(lái)的政治,他根本不喜歡自己所看到的東西。雅各比揭示了人們對(duì)于曾經(jīng)支持過(guò)異議與社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的烏托邦理想的拋棄;因此他號(hào)召作家和批評(píng)家矯正自己正在喪失的想象和骨氣。 我們正在步入一個(gè)新世紀(jì)。這本書(shū)是對(duì)思想和文化環(huán)境的勇敢評(píng)價(jià)?! 秱惗貢?shū)評(píng)》 在這樣一個(gè)時(shí)代,任何愿意這個(gè)世界或許會(huì)變得更加相宜的希望很可能會(huì)遇上漠然的凝視或嘲笑,拉塞爾·雅各比是一名不可或缺的批評(píng)家。 ——托德·吉特林 《烏托邦之死》一書(shū)學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)解大膽、具有煽動(dòng)性,對(duì)進(jìn)入政治領(lǐng)域各方面的知識(shí)分子都給予了十分猛烈的批評(píng),結(jié)尾部分充滿了一種深刻的人道情感?! 牢值隆R恩 烏托邦精神,即相信未來(lái)能夠超越現(xiàn)在的這種觀念,已經(jīng)消失了。甚少有人想象未來(lái),它不過(guò)是今天的復(fù)制品而已,這復(fù)制品有時(shí)候比今天稍微好些,但是一般而言要比今天糟糕。出現(xiàn)了一種新的一致性看法:不存在其他選擇。這就是我們這個(gè)時(shí)代,一個(gè)政治衰竭和退步的時(shí)代的智慧?! ≡诒緯?shū)中,我繪制出了文化倒退的曲線圖:激進(jìn)派已經(jīng)喪失了其刺激性,自由主義者也喪失了其骨氣。在歷史的優(yōu)勢(shì)力量或歷史的經(jīng)驗(yàn)面前,倒退并非不光彩的事情。難題不在于傳統(tǒng)的失敗,而在于思想的疲倦與裝聾作啞,即假裝每向后或者朝邊道退后一步就標(biāo)志著前進(jìn)十步?! ?799年,柯勒律治寫信給他的朋友華茲華斯,建議他同廣泛的精神...
在《烏托邦之死》中,著名歷史學(xué)家兼社會(huì)批評(píng)家拉塞爾·雅各比清醒地審視了未來(lái)的政治,他根本不喜歡自己所看到的東西。雅各比揭示了人們對(duì)于曾經(jīng)支持過(guò)異議與社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)的烏托邦理想的拋棄;因此他號(hào)召作家和批評(píng)家矯正自己正在喪失的想象和骨氣?! ∥覀冋诓饺胍粋€(gè)新世紀(jì)。這本書(shū)是對(duì)思想和文化環(huán)境的勇敢評(píng)價(jià)。 ——《倫敦書(shū)評(píng)》 在這樣一個(gè)時(shí)代,任何愿意這個(gè)世界或許會(huì)變得更加相宜的希望很可能會(huì)遇上漠然的凝視或嘲笑,拉塞爾·雅各比是一名不可或缺的批評(píng)家?! 械隆ぜ亓帧 稙跬邪钪馈芬粫?shū)學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)解大膽、具有煽動(dòng)性,對(duì)進(jìn)入政治領(lǐng)域各方面的知識(shí)分子都給予了十分猛烈的批評(píng),結(jié)尾部分充滿了一種深刻的人道情感?! 牢值隆R恩 烏托邦精神,即相信未來(lái)能夠超越現(xiàn)在的這種觀念,已經(jīng)消失了。甚少有人想象未來(lái),它不過(guò)是今天的復(fù)制品而已,這復(fù)制品有時(shí)候比今天稍微好些,但是一般而言要比今天糟糕。出現(xiàn)了一種新的一致性看法:不存在其他選擇。這就是我們這個(gè)時(shí)代,一個(gè)政治衰竭和退步的時(shí)代的智慧?! ≡诒緯?shū)中,我繪制出了文化倒退的曲線圖:激進(jìn)派已經(jīng)喪失了其刺激性,自由主義者也喪失了其骨氣。在歷史的優(yōu)勢(shì)力量或歷史的經(jīng)驗(yàn)面前,倒退并非不光彩的事情。難題不在于傳統(tǒng)的失敗,而在于思想的疲倦與裝聾作啞,即假裝每向后或者朝邊道退后一步就標(biāo)志著前進(jìn)十步。 1799年,柯勒律治寫信給他的朋友華茲華斯,建議他同廣泛的精神不振和順從競(jìng)爭(zhēng):“我希望你能給如下這些人寫一首詩(shī),由于法國(guó)大革命的完全失敗,他們已經(jīng)拋棄了對(duì)人類改良的一切希望,正在墮入一種差不多是享樂(lè)主義的自私之中,在對(duì)家庭的依戀和對(duì)想象性哲學(xué)的蔑視這種軟弱的名號(hào)之下,掩蓋了同樣的享樂(lè)主義的自私?!北M管我沒(méi)有寫過(guò)詩(shī),但是我很樂(lè)意想象,就其對(duì)于想象沖動(dòng)的捍衛(wèi)而言,這本書(shū)能夠部分地實(shí)現(xiàn)柯勒律治的請(qǐng)求。
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