小花生網(wǎng)
帶孩子讀書學(xué)英語的地方
下載App
公眾號
登錄
注冊
首頁
閱讀打卡
英語啟蒙
精華專題
寫日志
回到頂部
開啟中醫(yī)之門
作者:
李陽波 著
;
劉力紅 等 編
出版社:
中國中醫(yī)藥出版社
出版時間:
2004-08
頁數(shù):
280
字?jǐn)?shù):
300000
開本:
16
ISBN:
9787801566232
13
家庭擁有
0
條書評筆記
在小花生App為孩子
建立免費電子書房
寫書評
圖書介紹
(一)
先師姓李,名陽波。在我眼中先師雖非完人,但卻處處顯示著智慧和激情。相信只要認(rèn)真讀過這部書的人,都會有此同感。
先師于公元1946年農(nóng)歷12月27日生于廣西平南,3歲后隨其姨母至南寧生活。1966年高中畢業(yè)。先師本有凌云之志,欲上清華大學(xué),攻讀物理,進(jìn)軍斯德哥爾摩。然而文革的一聲炮響,打破了他的春秋美夢。加之先師的父親被打成歷史反革命,當(dāng)時的境遇就可想而知了。正當(dāng)先師感到十分沮喪的時候,物理老師送給他一本家傳的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,并諄諄囑咐道:時運如此,難以遂志,這是沒有辦法的,但若能學(xué)好醫(yī)術(shù),則不僅可以糊口,且可利及他人。先師就是這樣走上了醫(yī)學(xué)的道路,而這部無標(biāo)點的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,便成了他的入門之書。
1969年,先師被下放到南寧附近的扶綏縣插隊,在農(nóng)村一呆就是5年。這段時間,先師一邊勞動,一邊自學(xué),一邊為人治病,積累了初步的臨證經(jīng)驗,且在當(dāng)?shù)匦∮嗅t(yī)名。插隊結(jié)束后,被抽到沙井煤礦工作,不及一年,即自動離職。此后便依靠病人的介紹,在南寧鐵路一帶行醫(yī)。此時的先師對于中醫(yī)經(jīng)典的領(lǐng)悟已日漸深刻,臨證運用自如,長于望診、切診,言人疾病生死多有奇驗。故鐵路一帶呼之為李半仙,求診者絡(luò)驛不絕。師逝后,有不少當(dāng)年曾經(jīng)先師診治的病人到我這里看病,當(dāng)談起先師治病的故事時,歷歷道來,每每如數(shù)家珍。
時一中年婦女,經(jīng)西醫(yī)院檢查,診斷為婦科腫瘤,并已相約手術(shù),手術(shù)前經(jīng)鄰人介紹,尋先師一診。先師切脈、觀眼之后,謂非為腫瘤,乃是蟲積使然...
(一)
先師姓李,名陽波。在我眼中先師雖非完人,但卻處處顯示著智慧和激情。相信只要認(rèn)真讀過這部書的人,都會有此同感。
先師于公元1946年農(nóng)歷12月27日生于廣西平南,3歲后隨其姨母至南寧生活。1966年高中畢業(yè)。先師本有凌云之志,欲上清華大學(xué),攻讀物理,進(jìn)軍斯德哥爾摩。然而文革的一聲炮響,打破了他的春秋美夢。加之先師的父親被打成歷史反革命,當(dāng)時的境遇就可想而知了。正當(dāng)先師感到十分沮喪的時候,物理老師送給他一本家傳的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,并諄諄囑咐道:時運如此,難以遂志,這是沒有辦法的,但若能學(xué)好醫(yī)術(shù),則不僅可以糊口,且可利及他人。先師就是這樣走上了醫(yī)學(xué)的道路,而這部無標(biāo)點的《黃帝內(nèi)經(jīng)》,便成了他的入門之書。
1969年,先師被下放到南寧附近的扶綏縣插隊,在農(nóng)村一呆就是5年。這段時間,先師一邊勞動,一邊自學(xué),一邊為人治病,積累了初步的臨證經(jīng)驗,且在當(dāng)?shù)匦∮嗅t(yī)名。插隊結(jié)束后,被抽到沙井煤礦工作,不及一年,即自動離職。此后便依靠病人的介紹,在南寧鐵路一帶行醫(yī)。此時的先師對于中醫(yī)經(jīng)典的領(lǐng)悟已日漸深刻,臨證運用自如,長于望診、切診,言人疾病生死多有奇驗。故鐵路一帶呼之為李半仙,求診者絡(luò)驛不絕。師逝后,有不少當(dāng)年曾經(jīng)先師診治的病人到我這里看病,當(dāng)談起先師治病的故事時,歷歷道來,每每如數(shù)家珍。
時一中年婦女,經(jīng)西醫(yī)院檢查,診斷為婦科腫瘤,并已相約手術(shù),手術(shù)前經(jīng)鄰人介紹,尋先師一診。先師切脈、觀眼之后,謂非為腫瘤,乃是蟲積使然,隨手處方,數(shù)日后,排下如紅絲之物若干,腹痛諸證頓除,再往醫(yī)院檢查,腫瘤已無。
時一男性青年,患膽囊之疾,痛苦異常,每月至少絞痛一次,甚或多次。師診后,囑買酒二斤,自與黃色根狀藥一把,浸酒數(shù)日后飲用,飲完之后,膽疾即愈,至今20年未作。
時一青年男子,工作時不慎被砸斷足跟之大筋,當(dāng)時以為必當(dāng)遺下殘疾,尋先師診后,囑買海參、田七等物,研末外敷,不半月,足筋接復(fù)如初。
時有南寧火車站客運室主任盧某,左膝關(guān)節(jié)粉碎性骨折,西醫(yī)權(quán)威皆謂有截肢之虞,其夫甚慮之,遂尋于師,師謂何須截肢,35日必能下地走路。盧某信甚堅,遂出院全權(quán)交先師治療,先師住入其家,果于第35日中午令盧某下地走路。經(jīng)拍片復(fù)查,左膝完好如初,西醫(yī)驚為不信。
時我院一西醫(yī)老師,因患肝病,轉(zhuǎn)氨酶300余單位,歷經(jīng)全國多地名老專家診治,轉(zhuǎn)氨酶皆未下降絲毫,其對中醫(yī)已毫無信心,偶聽介紹先師,乃抱一試之心。見面時直呼“小李”,大有輕蔑之意,先師亦知之,遂先用別計降服其心,待其初具信心,先師即言:服藥后,30日內(nèi),轉(zhuǎn)氨酶不降,可來砸我招牌。所處藥方,多不同前,為羌活、連翹一類疏散風(fēng)火之品。該位老師性急躁,服藥至22日,已然按捺不住,抽血檢查,轉(zhuǎn)氨酶已下降近百個單位。
先師診病不限科別,或內(nèi)或外、或婦或兒,用藥或湯或酒、或丹或散、或內(nèi)服或外用,用量或重至百克以上、或輕不及克,總以方便為要,似有扁鵲之風(fēng)也。
70年代初其父尚未“解放”時,突患急性白血病,白細(xì)胞高達(dá)20余萬,高熱持續(xù)不退,先師細(xì)心診查后,處以雄黃、龜板、胎盤等藥,經(jīng)煉制后服用,經(jīng)治月余即獲痊愈,1997年方去世,壽79歲。
1987年,原南寧市中醫(yī)院門診部主任冼某之弟患血氣胸,左肺2/3壓縮,經(jīng)西醫(yī)治療一周,病情無緩解,擬用手術(shù)治療,因冼某素與先師相識,遂求治于師。師診后,云乃陽明不降使然,清降陽明即解。處以:玉竹120g,陳皮120g,白芷120g,大棗120g。日服一劑,服后日瀉十余行,胸次漸舒,呼吸漸暢,不數(shù)日,胸片復(fù)查,左肺復(fù)原,血氣吸收。初處方時,曾擬用銀花120克,為慮血氣胸合并感染發(fā)熱,故用銀花清熱解毒,以類抗感染,后思之良久,乃去之。謂中醫(yī)治病全在辨證精微,若以西學(xué)參之,以為炎癥感染必用清熱之劑,則反成捉肘,影響療效。
1982年,余父患眩暈,頭不能動搖,西醫(yī)以頸椎綜合征治之,治療月余不見效果,遂由桂林專程來邕求治,先師按脈后云:非頸椎之病,乃由虛爾。處:川芎、杞子、淮山、白芷等各5g,燉魚頭服之,不數(shù)日而愈。
先師(二)
80年代初,師意曾欲涉足科場,報考岳美中之碩士研究生,然因?qū)W歷不符要求,未能獲得報考資格。
1982年,廣西中醫(yī)學(xué)院與廣西民主黨派合辦中醫(yī)夜大,面向社會招生,先師欲睹中醫(yī)之現(xiàn)代教育狀況,遂投身此校。于校中與許多中醫(yī)學(xué)院的任教老師成為知交,余亦以此因緣得聞先師之名。
1983年暑期,余畢業(yè)留校任教,適逢學(xué)院傷寒教研組之張國富老師調(diào)回北方,張老師深研傷寒,而先師于《傷寒論》造詣亦深,彼此互為尊重。當(dāng)時由于鐵路運輸緊張,托運頗費周折,張老師知先師在鐵路之醫(yī)名頗大,關(guān)系甚多,遂請先師幫忙辦理托運免檢手續(xù)。斯時余與張老師同一科室,正好幫忙裝卸行李,遂有與先師的初面之緣。
此次初面雖為偶然,但也有我與先師建立師徒關(guān)系的必然。這是后來我已成為先師入室弟子后,先師告訴我的。幫助張老師辦完托運手續(xù)后,張老師即請大家到車站對面的朝陽冰室喝啤酒,吃點心,我與先師正好相鄰而座,酒過兩杯之后,先師示意已經(jīng)喝夠不再加了,可與我同年級的一位老師出于客氣,硬是在先師的杯里再倒了一杯,當(dāng)時的我不知出于何種心態(tài),隨手將先師的這一杯接了過來,說:李師傅不想喝,我就幫他喝吧。就是因為這杯啤酒,使先師對我有了極大的好感,經(jīng)過近半年的考查,在師兄劉方的帶引下,我成了先師的第二位入室弟子。
為什么一杯啤酒具有如此大的影響呢?原來在先師的一生當(dāng)中,中學(xué)以后,即因父母的關(guān)系,做了黑五類的兒子,不是這處受欺,就是那處受壓,只有在飯桌上才感到有一絲輕松自由。如果這個時候還會有人強(qiáng)己所能,那么,不管他是出于真心還是出于客氣,先師都會感到非常惱火,有時甚至?xí)?dāng)著客人掀翻桌子。雖然行為過激,但也是由于特殊的原因所造成。在這樣的一個時候,我為先師代酒一杯,先師的心情可想而知,這就成了日后得以邁向師門的一大因緣。這是我投師的一段經(jīng)歷。治病療疾,大抵如此類。
(三)
先師治學(xué)行醫(yī),略可分為三個階段:
第一階段為1967年初讀《內(nèi)經(jīng)》始,至1982年讀中醫(yī)夜大。此一階段主要研讀醫(yī)典、行醫(yī)濟(jì)世,先師的大部分醫(yī)療活動都在這個階段。讀醫(yī)書方面,除熟讀深研四大經(jīng)典外,更兼后世諸家之說,經(jīng)典之中又以《傷寒論》見長。1972年5月1日,經(jīng)過文革數(shù)年的關(guān)閉,南寧市古舊書店重新開張,先師于此購得線裝本《古今圖書集成醫(yī)部全錄》,并有記云:“南寧古舊書店自文革關(guān)閉以來,于一九七二年五月一日首次開張。其日真可謂門庭若市,余得見《古今圖書集成》全貌矣!全書所占空間約與半部解放牌汽車相當(dāng),售價1300元人民幣。惜余囊中無此巨款,只購得其中醫(yī)部而已?!辟彆笾?年,即1975年,先師花15個月的時間,將《醫(yī)部全錄》通讀一遍。師之姨母見先師整日里手不釋卷、目不離書、足不出戶,以為先師必有精神問題,遂呼師之表兄“勸導(dǎo)”先師,要其出門走走以解悶心,弄得先師哭笑不得。
除《醫(yī)部全錄》外,先師于晚清及清后的大部醫(yī)籍亦皆仔細(xì)通讀過,如《徐大椿醫(yī)書全集》《皇漢醫(yī)學(xué)叢書》等。而于近人,則對張錫純、張覺人情有獨鐘。受張覺人之《外科十三方》啟發(fā),曾創(chuàng)大小龍虎散二方,小龍虎散用藥三十六味,大龍虎散用藥七十二味,以配天罡地煞之?dāng)?shù),所用多草藥,以之療病,無論內(nèi)外,多能隨手取效,惜余入師太晚,未能得見原方。
先師雖非科班出身,而觀其所學(xué),則經(jīng)典之外,尚旁涉百家。先師尊古、崇古,但不泥于古,臨證所用,除《局方》之五積散必遵守原方,余者多自裁自用,然觀其所處,每每不離古風(fēng),誠為師古而能化古者。若以如此境界論之,則今之科班習(xí)讀者,亦未多見也。
在先師的醫(yī)療實踐里,值得一提的是,其在日本赤羽氏知熱感度測定思路的基礎(chǔ)上,進(jìn)行變換改造,創(chuàng)制了知熱感度數(shù)碼用藥系統(tǒng),此一系統(tǒng)的操作大概包括三個步驟:其一,根據(jù)知熱感度測定的結(jié)果選出用藥數(shù)碼;其二,根據(jù)病者癥狀及所得數(shù)碼對應(yīng)選藥;其三,綜合分析,定出處方。筆者認(rèn)為,在當(dāng)今的條件下,最有可能將中醫(yī)的部分思想與技能電腦化、現(xiàn)代化的,非這套用藥系統(tǒng)莫屬。然而這個工作需要多方面的合作,筆者于此將思路托出,亦有拋磚引玉,尋求合作之意。中醫(yī)確實需要一批真正志同道合者的共同努力,余將拭目待之。這一階段不知吃過多少苦頭,不知度過多少不眠之夜,也不知有多少次思想火花與創(chuàng)造激情的碰撞,我也就是在先師治學(xué)的這樣一個階段走入他的門下,并且與他同吃同住了一年多的時間。
第二階段:進(jìn)入80年代以后,先師于醫(yī)道已達(dá)到相當(dāng)?shù)木辰?,在自身境界日漸提高的同時,先師亦為當(dāng)時中醫(yī)的現(xiàn)狀而感到焦慮與困惑。先師習(xí)醫(yī)從《內(nèi)經(jīng)》開始,繼而《神農(nóng)本草經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》。四大經(jīng)典熟讀深研之后,方讀后世之書,而且這一階段不看任何西醫(yī)的書籍,以求古風(fēng)之淳樸深厚??梢哉f先師所走的習(xí)醫(yī)之路,是前人所說的先難后易之路,是上根器之路,是傳統(tǒng)之路。雖然先師在這條路上獲得了成功,但是,在現(xiàn)實社會中,并不是每一個人都適合于走這樣的路。那么,是否還有旁路可行呢?帶著這樣的思想,先師一頭扎進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)及人體科學(xué)的領(lǐng)域,試圖用現(xiàn)代科學(xué)前沿的思想,用人體科學(xué)中氣功、特異功能的手段,來尋求一條全新的路子。這一階段不知吃過多少苦頭,不知度過多少不眠之夜,也不知有多少次思想火花與創(chuàng)造激情的碰撞,我也就是在先師治學(xué)的這樣一個階段走入他的門下,并且與他同吃同住了一年多的時間。在這段日子里看到先師的作息是,每天上午十點左右起床,起床后即開始一天的學(xué)習(xí)、研究、教學(xué)、應(yīng)診及修煉,直到第二日凌晨五點,日復(fù)一日,無有變更。
此一階段中,先師對20世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)前沿的科學(xué)家,特別是物理學(xué)界、哲學(xué)界科學(xué)家的思想進(jìn)行了深入的學(xué)習(xí)探討,對中西兩種文化進(jìn)行了深刻的對比研究,為新學(xué)科、新路子的構(gòu)建,作了多方的探索和嘗試。提出了以“宇宙生物觀”為認(rèn)識論,以“陰陽術(shù)數(shù)構(gòu)系”為方法論的中醫(yī)時相醫(yī)學(xué)。
我在先師治學(xué)的轉(zhuǎn)型期進(jìn)入師門,感受到了先師在治學(xué)上豐富多彩的一面,這其中不乏雄心壯志和激情,但也有不少困惑的時候。在這樣的時候跟師,收獲是多方面的,尤其對現(xiàn)代科學(xué)及傳統(tǒng)文化都感覺到有一個宏觀的把握,對一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的重大問題,就如同在云端里看大地山河,一目了然。當(dāng)然,在這個時期進(jìn)入師門,也有令我至今仍感到遺憾的事。由于先師在學(xué)問重點上的轉(zhuǎn)移,已經(jīng)難以抽出很多的時間來給我們講授經(jīng)典及熏習(xí)臨床,記得在幾年的時間里,先師只給我講授過《素問》的“至真要大論”、《傷寒論》的百余條條文以及《周易》的十幾個卦。對于先師的臨證經(jīng)驗也沒能夠很好地把握,只記得當(dāng)初與師兄劉方一道,隨先師治療一些疑難病,每次處方前,我們都要猜一猜師父可能會開什么藥,可沒有一次我們能夠猜著。有時候在我們眼里,今天看的這個病,與前幾天看的某個病在各方面都很相似,可在先師的處方里卻找不到一絲相同。其臨證處方,信手拈來,皆能隨處取效。曾記余姐患腰痛多年,已經(jīng)多方治療不效,先師與之診脈后,云為太陽標(biāo)本同病,處小青龍湯加熟地、蓯蓉、淫羊藿,開藥6付,并囑云:頭5付水煎服,末一付酒浸,待服完水煎之5付后,即服藥酒,6付必愈。結(jié)果真如其言,多年腰痛從此而瘥。
第三階段:1986年余在先師的極力鼓動下,報考了成都中醫(yī)學(xué)院《傷寒論》碩士研究生,結(jié)果榜上有名,遂于1986年10月去了成都,師事陳治恒教授。碩士畢業(yè)后,又考上南京中醫(yī)學(xué)院之《傷寒論》專業(yè),在陳亦人教授門下繼續(xù)攻讀博士學(xué)位。上學(xué)以后,就只能在假期以及用通信的方式跟師學(xué)習(xí)。
這一時期,先師的思想在經(jīng)過上一階段的激烈變動后,逐漸冷靜下來。經(jīng)過認(rèn)真的思考與反思,認(rèn)識到在近期內(nèi),十年、二十年,甚或更長的一個時期,用現(xiàn)代科學(xué)的方法來研究中醫(yī)、研究傳統(tǒng)文化,時機(jī)都還不成熟。如果過早地談結(jié)合,甚或以西判中,那么,只能加速中醫(yī)這門學(xué)問的消亡,這樣做對傳統(tǒng)文化、對現(xiàn)代科學(xué)、對人類的將來,都沒有什么好處。對這個問題,先師曾有過一個很激烈的結(jié)論:“完全用現(xiàn)代科學(xué)的方法研究中醫(yī),不是出于無知,就是小人?!?br>(四)
因此,在治醫(yī)治學(xué)的最后幾年中先師又將戰(zhàn)線全面地拉回,沉醉于子學(xué)的更深入研究,為構(gòu)筑傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)性學(xué)科——陰陽術(shù)數(shù)學(xué)做了大量的準(zhǔn)備工作。這一準(zhǔn)備工作包括對易學(xué)的深入研究,提出“易經(jīng)象辭密碼系統(tǒng)及其泛論工程”,并進(jìn)行了具體地實踐操作,對相學(xué)與星學(xué)的整理,對傳統(tǒng)文化中一些基本重要概念的詮釋,以及對時相醫(yī)學(xué)的更深層次的提煉。提煉的結(jié)果認(rèn)為:中醫(yī)學(xué)就是一門地道的時相醫(yī)學(xué),而中醫(yī)開方,實際上就是開“時間”。這句話很形象,也很精辟?!端貑枴匪f的:“人以天地之氣生,四時之法成”,實際上已為我們很好地概括了生命的時間依據(jù),而《素問》的運氣七篇則更為我們揭示了這一依據(jù)的時間常數(shù)。生命的異常、生命的病態(tài),無非就是正常時間程序遭受了破壞,調(diào)整時間,使程序重新恢復(fù)正常,這就是治療的過程。在這一提煉過程中,先師將疾病與對治方藥的屬性在“時間”的范疇下統(tǒng)一起來了,這種工作難道不是一種創(chuàng)新,難道不是一種現(xiàn)代化嗎?
中醫(yī)要不要現(xiàn)代化呢?這個答案是肯定的!但是我們不應(yīng)該將現(xiàn)代化的涵義僅僅局限在諸如尋找腎陰腎陽的實質(zhì),衛(wèi)氣是不是相當(dāng)于西醫(yī)的白細(xì)胞、淋巴細(xì)胞?經(jīng)絡(luò)的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么?營血證是不是等于漫彌性血管內(nèi)凝血?中藥有效成分的提取等等這一系列的問題上。這些工作要不要做呢?當(dāng)然是要做的,但是可以作出兩個肯定:其一是目前有關(guān)上述問題的一些工作還相當(dāng)?shù)牟怀墒?,有的甚至象是小孩子辦家家,自欺欺人,這樣的工作并不一定能夠有助于我們?nèi)ジ玫恼J(rèn)識中醫(yī);其二是這類工作留待將來,留待時機(jī)成熟的時候做,肯定要比現(xiàn)在容易得多,有意義得多。
筆者以為,在當(dāng)今的這個時期,中醫(yī)現(xiàn)代化的更緊迫的任務(wù),是在中醫(yī)不失原汁原味的前提下,將其盡力改造成大家能夠接受的文化形態(tài)、語言形態(tài),以便為下一步的結(jié)合工作作好準(zhǔn)備。值得再強(qiáng)調(diào)的是,這一改造的前提必須是“原汁原味”,是“換湯不換藥”,也就是說只改變一下劑型,讓現(xiàn)代人容易接受,而根本的東西不變。大家不要小看了這種語言形態(tài)和文化形態(tài)的重新塑造,不要以為只有加進(jìn)了現(xiàn)代科學(xué)的理論、技術(shù)、實驗才是現(xiàn)代化。從整體的意義來說,在我們所處的這樣一個文化背景里,上述的這種塑造,才是真正具有意義的現(xiàn)代化。這個意義在于它有可能使我們中醫(yī)的精華、中醫(yī)的瑰寶最完善的保留下來,貯存下來。現(xiàn)在上上下下,特別是決策者們,普遍都沒有認(rèn)識到這個意義,都在急功近利,都在提倡挖掘??墒谴蠹沂欠窨紤]過,我們手頭現(xiàn)有的冶煉技術(shù)還很差,挖掘出來的寶藏,我們只能提煉出30%、20%、甚至不到10%,就象早些年秦嶺的野馬采金隊一樣,這樣做美其名曰是挖掘?qū)毑兀蓪嶋H上是浪費寶藏啊!我們?yōu)槭裁床坏鹊轿覀兊囊睙捈夹g(shù)已經(jīng)達(dá)到能夠使100%,或者起碼97%、98%的寶藏能夠真正地提煉出來的時候再挖掘呢?寶藏有限啊!經(jīng)不住我們這樣的折騰和浪費,我們應(yīng)該既要有經(jīng)濟(jì)的眼光,又要有責(zé)任的眼光。
毛澤東主席曾經(jīng)說過,中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大的寶庫。可是經(jīng)過40年的挖掘開采,我們究竟開采出了多少寶藏呢?看一看這幾十年的高等教育,甚至超高等教育(研究生層次),就最清楚不過了。我們培養(yǎng)出了多少個象樣的中醫(yī)?別說象張仲景這樣的醫(yī)圣,就是如同晚清的名醫(yī),甚或尚健在的北京名老,如劉渡舟、董建華等,我們又培養(yǎng)出了幾個?現(xiàn)在中醫(yī)院校的學(xué)生,在學(xué)校還算半個中醫(yī),等到出去工作以后,八成以上都不是中醫(yī)了??墒乾F(xiàn)在偏偏還有相當(dāng)多的人,有的甚至是有影響的人,認(rèn)為現(xiàn)在中醫(yī)院校培養(yǎng)出來的學(xué)生要比古人強(qiáng),甚至比張仲景強(qiáng)。對于這樣的認(rèn)識,筆者實在不敢茍同。
現(xiàn)在有一種對人才的鑒識方法,就是人才要看素質(zhì)。我認(rèn)為這個看法很好,素質(zhì)是個軟性指標(biāo),是對一個人創(chuàng)造力和可塑造性的衡量,不是你多一門技術(shù)、多一門語言,你的素質(zhì)就高了。現(xiàn)在我們的教育有一種重硬件,不重軟件;重形式,不重內(nèi)涵的趨勢,甚至以硬件和形式來作為評判人才優(yōu)劣的指標(biāo),這種趨勢很危險,不利于我們對人才素質(zhì)的培養(yǎng)。對于一個公司職員、對于一個技術(shù)工或許我們可以這樣來要求,可是對于學(xué)生,我們不能這樣要求。
談到中醫(yī)教育,必須圓滿地解決兩個問題,一個是理論,一個是技術(shù),兩者是二而一,一而二。理論解決認(rèn)識問題,技術(shù)解決實踐問題。沒有理論,技術(shù)不可能得到很好的變化運用,而沒有技術(shù)的體現(xiàn),我們又怎么叫人去相信理論。如果從中醫(yī)治病的角度來闡述以上兩個方面,那么,技術(shù)實際上就是望、聞、問、切的這個診斷過程,以及其他一些包括操作性治療手段在內(nèi)的過程。而理論則體現(xiàn)在將診斷的素材進(jìn)行綜合思維,最后得出適宜于病證的方藥和其他治療的過程。上述兩個方面,就象魚與水的關(guān)系,沒有理論之水,何以養(yǎng)育技術(shù)之魚,沒有技術(shù)之魚,理論之水又何以體現(xiàn)其意義?,F(xiàn)在中醫(yī)院校最令人感到憂慮,最令人感到前途渺茫的,就是魚水已經(jīng)分離。我們照搬了西醫(yī)院校的那套方法,有基礎(chǔ)部與臨床部之分,改為大學(xué)的則分為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院與臨床醫(yī)學(xué)院。老一輩的中醫(yī)家沒有什么臨床與理論之分,當(dāng)然的理論家就是當(dāng)然的臨床家,而中青年的這一輩老師,理論臨床已然涇渭分明。搞基礎(chǔ)理論的對臨床沒有深究,更談不上豐富的經(jīng)驗,而搞臨床的,由于忙于診務(wù)及應(yīng)付西醫(yī),對于經(jīng)典亦少問津。如此理論何以深入?臨證怎么提高?更有甚者,搞中醫(yī)的對于望、聞、問、切、神、圣、工、巧,別說掌握一二成,就是相信也難以做到。上課的時候只能照本宣科,當(dāng)學(xué)生問到什么叫做“望而知之謂之神”,什么叫做“切而知之謂之巧”時,又不肯承認(rèn)是自身沒有掌握,反以古人夸大其辭搪塞之。大家都知名師高徒之理,象這樣的師,能夠培養(yǎng)出什么樣的徒呢?不得而知。
傳統(tǒng)的佛教文化雖然博大精深,但可以用三個字來歸納它的修行過程,這就是信、愿、行。信是一切的基礎(chǔ),是成就一切功德之母。沒有信,什么都談不上;有了信,相信這個學(xué)問能解決實際問題,就有愿望去把握它。信心堅定了,又加上有這方面的意愿,剩下的就是怎么去達(dá)到這個愿望的具體操作與實踐,這就是行。三者缺一不可。其實這三個字也適合于世間的一切學(xué)問,當(dāng)然也包括中醫(yī)。要學(xué)好中醫(yī),首先還是一個信。沒有信,根本不相信它能夠治好病,那怎么談得上有一個學(xué)習(xí)的愿望呢?沒有愿望,怎么去學(xué)中醫(yī)?所以還是要先解決一個信的問題。但是,我們憑什么去信呢?要產(chǎn)生這個信,除了這個理論的圓融自成讓我們生信,更重要的是我們看到了它的行,是行讓我們生信。我們看到中醫(yī)確實能治病,而且,不但能治小病,亦能治大病,更能治未病,我們甚至經(jīng)歷了這個過程,這樣的“行”很容易讓我們生信。學(xué)生從何處看到這些行呢?自然是從老師那里,而老師要看到這個行,就得靠自身的實踐了。因此,學(xué)生的信是從老師生,老師的信是從自生。前面我們所談到的憂慮,關(guān)鍵就在于學(xué)生已不能從老師那里生信,而老師亦不能自生信。學(xué)校幾年的學(xué)習(xí),大都是為了應(yīng)付。無信何能生愿?無愿何能生行?所以我們前面說,再此下去,中醫(yī)的前途會很渺茫。
從學(xué)生的角度來說,我不是一個好學(xué)生,因為我沒有能夠?qū)W到先師的所學(xué),沒有能夠?qū)W到他的二三成、三四成,但是,還有一點值得欣慰的是,我從先師那里得到了對中醫(yī)的真正信心,進(jìn)而由此產(chǎn)生了迫切的愿望。相信通過不懈的努力,是有可能達(dá)到一個較高的水平。從先師的中醫(yī)行里,我相信并且也體會到了經(jīng)典所言、古人所言,并非虛言。曾經(jīng)有一位鐵路的朋友吳某(現(xiàn)已退休),給我談了先師的一個故事。有一次吳與先師一塊上公廁,他們前面不遠(yuǎn)走著一位同單位的職工,在此人正要進(jìn)廁所時,先師突然叫道:“這個人不久會得肝癌”。這句傷人的話被前面這位職工聽到了,還告到了鐵路革委會,當(dāng)時正任革委會成員的吳某還不得不在會上代先師作了道歉。但是,事實卻證明了先師的這個判斷,第二年,這位工人果然被診斷為肝癌,數(shù)月后即死去。吳某所談的這個故事,使我深深地相信了什么叫做“望而知之謂之神”。只要有了這個信,這個愿,再通過不懈的努力,何愁不有一天,我們亦能達(dá)到如斯水平呢?怕就怕沒有這個信,怕就怕什么還沒有,就說這是子虛烏有不可能的事。
1990年,內(nèi)子懷孕40余日時,因飲酒少量,當(dāng)夜即覺腹內(nèi)疼痛,次日到中醫(yī)院B超檢查,發(fā)現(xiàn)腹腔內(nèi)已有不少的血,診斷為宮外孕破裂出血,建議立即手術(shù)止血。要手術(shù)必須家屬簽字,時值暑期,我正好放假在家,接到報急電話后,便匆匆趕往醫(yī)院,看到內(nèi)子對于手術(shù)的一臉恐慌,我的心中亦無主張了,只好電話向先師求救,先師聽完我的介紹后,斬釘截鐵地說:不用手術(shù)!并囑我買藏紅花10克水煎服,服后即能止血。先師的一句話使我有了主心骨,我向醫(yī)院表達(dá)了內(nèi)子不做手術(shù)的決定,當(dāng)時院方以及請來會診的桂林醫(yī)學(xué)院婦產(chǎn)科主任皆不同意我們的要求,并列舉了不做手術(shù)的七八條危險及后患,如果我們一定要堅持,那就要在會診單上簽字,以保證后果自負(fù)。我毫不猶豫地在會診單上簽下了保證,并立即按照先師的吩咐到藥店買了10克藏紅花煎給內(nèi)子服用,服藥不久,腹痛漸漸減輕,B超的顯示,表明出血已經(jīng)停止。先師亦于次日由南寧趕到桂林,經(jīng)診后,即處:白芍180克、淫羊藿90克、枳實18克,水煎服,日一付。藥后雖然日下數(shù)次,但腹腔內(nèi)的積血很快吸收,更令人驚喜的是,B超發(fā)現(xiàn)了子宮內(nèi)還有一個胚胎。1991年3月30日,女兒足月順產(chǎn)了,而就在女兒出生的前一天3月29日凌晨,先師與世長辭。
女兒的降世,更加堅定了我對中醫(yī)的信念。是的,我相信了,我愛人相信了,可是仍有很多的人尚處在徘徊之中。國家興亡,匹夫有責(zé);傳統(tǒng)文化的興亡,匹夫有責(zé);而中醫(yī)的興亡,匹夫更加有責(zé)。如果通過大家的共同努力,能夠使更多的人對中醫(yī)生信,進(jìn)而由信生愿,由愿奉行,那么,中醫(yī)的未來必定有望,我亦愿為此而不遺余力。
(五)
中醫(yī)有一個很大的、也是一個很根本的特色,就是整體觀念。過去我們?nèi)菀装颜w觀念理解為從一個人的整體、從一個人的全局去考慮問題,而不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。當(dāng)然,這些是不是整體觀念呢?從一個人的全局去把握問題,這也應(yīng)該是整體觀念,但這還不是根本意義上的整體觀念,不是中醫(yī)所說的整體觀念。中醫(yī)的整體觀念主要是把人體放在天地這個背景里去考慮,人的健康也好、疾病也好,都與天地的影響密切相關(guān),人與天地在某種意義上來說,就是一個實在的整體。人是作為天地這個整體的小局部,因而,必須遵循局部服從整體的原則。我們對疾病的認(rèn)識,就是要發(fā)現(xiàn)作為個體的局部,在哪些方面跟不上整體的步伐,在哪些方面違反了整體的原則,而治療疾病,就是把上述認(rèn)識到的不協(xié)調(diào)因素糾正過來,使局部重新跟上整體的步伐。這個意義才是中醫(yī)的整體觀,也是中醫(yī)與西醫(yī)最根本的一個區(qū)別。如果從這個意義來看中醫(yī),那么,最能體現(xiàn)中醫(yī)這個特色的就非運氣莫屬了。
運氣這門學(xué)問屬于多學(xué)科的學(xué)問,若按現(xiàn)代的科屬劃分,它起碼包括了天文、地理、氣象、水文、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、生物遺傳等學(xué)科。如此眾多的學(xué)科攝于一個運氣門下,至少說明了這么兩個問題:一是作為傳統(tǒng)文化,它高度體現(xiàn)了一個簡單性和統(tǒng)一性的原則;二是作為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),它又充分體現(xiàn)了廣泛聯(lián)系的整體精神。如果從中醫(yī)的發(fā)展歷程來看運氣醫(yī)學(xué),那么,運氣醫(yī)學(xué)當(dāng)屬中醫(yī)的鼎盛時期,是中醫(yī)這門學(xué)問里的高、精、尖。
但,令人嘆惜的是,運氣這門醫(yī)學(xué)并沒有得到后世的足夠重視,尤其是當(dāng)今的中醫(yī)界,對運氣的研究還沒有真正提到議事日程,有的甚至持否定的態(tài)度,這樣的情況對于我們認(rèn)識中醫(yī)、整理中醫(yī),對于我們挖掘?qū)毑?,會是一個很大的障礙。先師的講述,牽涉到多方面的內(nèi)容,用他自己的話來說,他所關(guān)注的是現(xiàn)代科學(xué)的前沿與傳統(tǒng)文化的后沿,現(xiàn)代科學(xué)的前沿指的是現(xiàn)代科學(xué)領(lǐng)域里的最新進(jìn)展,傳統(tǒng)文化的后沿指的是傳統(tǒng)文化的源頭。這樣廣泛的內(nèi)容卻要選定“運氣學(xué)”來作為講題,其目的就是希望通過他的努力,來喚起大家對運氣這門學(xué)問的重新認(rèn)識。
(六)
這部《運氣學(xué)導(dǎo)論》分為兩個部分,第一部分是正篇,是根據(jù)先師在廣西中醫(yī)學(xué)院所作的五個晚上講座整理而成;第二部分是附錄,附錄一是先師根據(jù)運氣七篇的內(nèi)容所作的運氣提要,這個提要基本將運氣七篇中帶"常數(shù)"性的內(nèi)容提摘出來,可以方便查找。提要中所列出的時相模式,先師在講座中都有介紹。為了加深印象,這里先作一個強(qiáng)調(diào):時相框架共五層,最上一層表示司天,最下一層表示在泉,中間一層為中運,或稱大運,中運之下為主氣,中運之上為客氣。"∧""∨"是表示中運太過與不及的兩個數(shù)學(xué)符號,其中"∧"表示太過,"∨"表示不及,六氣相勝的符號用">"表示。附錄二是先師部分信件的摘錄,從這些信件可以看到先師的平生志愿、治學(xué)態(tài)度、治學(xué)范圍及思想深度。因此,我們認(rèn)為這部《導(dǎo)論》不但是運氣學(xué)的《導(dǎo)論》,也是整個中醫(yī)學(xué)的《導(dǎo)論》,同時也可以把它看作是傳統(tǒng)文化的《導(dǎo)論》。先師的志愿是在傳統(tǒng)文化的體系里構(gòu)建一門能象現(xiàn)代數(shù)學(xué)一樣的普適性基礎(chǔ)學(xué)科--陰陽術(shù)數(shù)學(xué)。雖然人生無常,先師沒有辦法實現(xiàn)他自己的愿望,但是透過他的講述,透過他的信件所散發(fā)出來的思想火花,我們也許可以得到某些啟迪和幫助。至于先師的學(xué)問如何,先師的道行如何,還得由讀者自己去作出評價。
先師演講歷來沒有什么細(xì)節(jié)準(zhǔn)備,完全是興之所至,意之所至,情之所歸,思之所歸,故爾忽而天南,忽而地北,整理起來,頗感困難。在盡量不失原貌的前提下,有的也不得不借題發(fā)揮,有的也不得不做一些修補(bǔ)融合,由于筆者的所學(xué)距先師甚遠(yuǎn),因此,這個過程的謬誤實為難免,還請讀者明察。
如果這部《導(dǎo)論》能夠?qū)χ嗅t(yī)的流傳帶來幫助,那么,這個功德首先應(yīng)該歸于中國中醫(yī)藥出版社的同仁。
這部書的講座部分系由劉布谷醫(yī)師錄成文字,然后在這個文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理,內(nèi)子趙琳老師亦作了多方的協(xié)助,而特別值得提出的是師兄劉方對我所作出的各方面幫助,使我對中醫(yī)的信心不斷增長,在此或代表先師,或代表我本人致以深深的謝意!
晚輩實為敬佩,學(xué)醫(yī)之志更強(qiáng)。自救助人,其義大也。
(
展開
)
還沒有花友書評,開始
寫第一條書評
誰家擁有這本書
(來自小花生App)
辰辰De媽媽
3歲
1年前 放入書房
lifeifei521
16個月
1年前 放入書房
彭淑月
22個月
1年前 放入書房
源來愛看書
2年前 放入書房
蒙濛
13歲
2年前 放入書房
wyl521227
10歲
5年前 放入書房
英語學(xué)習(xí)攻略
英語啟蒙
自然拼讀
分級閱讀
章節(jié)書閱讀
英語水平測試
學(xué)科輔導(dǎo)方法
大語文
數(shù)學(xué)
歷史地理
科學(xué)
運動
藝術(shù)
教育成長經(jīng)驗
素質(zhì)培養(yǎng)
閱讀習(xí)慣培養(yǎng)
兒童健康
親子生活
關(guān)于小花生
關(guān)于我們
加入我們
友情鏈接
免責(zé)聲明
商務(wù)合作
建議反饋
下載小花生APP
關(guān)注小花生公眾號
?2022 小花生
滬ICP備09005969號-2
滬公網(wǎng)安備31011202210176號