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幸福書1
作者:
李嘉美 等 著
出版社:
人民出版社
出版時間:
2010-03
頁數(shù):
179
字?jǐn)?shù):
120000
開本:
32
ISBN:
9787010087153
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圖書介紹
這是一本并不厚的書,但它的創(chuàng)作卻吸引了近千人參與,全書300條對幸福的認(rèn)識和感悟,凝聚了眾人的經(jīng)驗、智慧和力量;這是一本內(nèi)容并不高深的書,但它的創(chuàng)作過程卻深深打動和感染了每一位參與者,全書300條淺顯樸實的道理在參與者之間相互傳遞,提升了大家的幸福感受。這是一本值得我們每個人用心閱讀、經(jīng)常閱讀的書,道理雖然淺顯樸實,心動、行動卻要伴隨我們終生。這是一本值得我們以真摯之心傳遞出去,讓所有國人都來閱讀和感悟的書,國人都幸福,你我才能身處其中! 幸福是什么?每個人心中都有自己的答案。 在我國歷史上,儒家幸福觀、釋家幸福觀和道家幸福觀曾深刻影響著每一個人。孔子認(rèn)為幸福包括純粹德性幸福、抽象德性幸福、現(xiàn)實德性幸福三種形態(tài)。純粹德性幸福包含“安貧”和“樂道”兩個方面,把“道”作為個體人生的全部追求所在,奉頌“朝聞道,夕死可矣”;抽象德性幸福不主張追求功利幸福,同時也不排斥功利幸福,強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一,追求“知者樂山、仁者樂水,知者動、仁者靜,知者樂,仁者壽”的境界;現(xiàn)實德性幸福把功利幸福作為德性修養(yǎng)的必然產(chǎn)物,主張“言寡尤,行寡悔,祿在其中矣”、“學(xué)也,祿在其中矣”。佛經(jīng)中有一部專門告訴世人如何獲得幸福的《吉祥經(jīng)》,從家庭、事業(yè)、交友等各個方面講述了得到“最吉祥”的方法,如:“八風(fēng)不動心,無憂無污染,寧靜無煩惱,是為最吉祥!”佛法認(rèn)為不可以離開煩惱而只談幸福,在很大程度上,幸福感的獲得主要依賴于對煩...
這是一本并不厚的書,但它的創(chuàng)作卻吸引了近千人參與,全書300條對幸福的認(rèn)識和感悟,凝聚了眾人的經(jīng)驗、智慧和力量;這是一本內(nèi)容并不高深的書,但它的創(chuàng)作過程卻深深打動和感染了每一位參與者,全書300條淺顯樸實的道理在參與者之間相互傳遞,提升了大家的幸福感受。這是一本值得我們每個人用心閱讀、經(jīng)常閱讀的書,道理雖然淺顯樸實,心動、行動卻要伴隨我們終生。這是一本值得我們以真摯之心傳遞出去,讓所有國人都來閱讀和感悟的書,國人都幸福,你我才能身處其中! 幸福是什么?每個人心中都有自己的答案。 在我國歷史上,儒家幸福觀、釋家幸福觀和道家幸福觀曾深刻影響著每一個人。孔子認(rèn)為幸福包括純粹德性幸福、抽象德性幸福、現(xiàn)實德性幸福三種形態(tài)。純粹德性幸福包含“安貧”和“樂道”兩個方面,把“道”作為個體人生的全部追求所在,奉頌“朝聞道,夕死可矣”;抽象德性幸福不主張追求功利幸福,同時也不排斥功利幸福,強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一,追求“知者樂山、仁者樂水,知者動、仁者靜,知者樂,仁者壽”的境界;現(xiàn)實德性幸福把功利幸福作為德性修養(yǎng)的必然產(chǎn)物,主張“言寡尤,行寡悔,祿在其中矣”、“學(xué)也,祿在其中矣”。佛經(jīng)中有一部專門告訴世人如何獲得幸福的《吉祥經(jīng)》,從家庭、事業(yè)、交友等各個方面講述了得到“最吉祥”的方法,如:“八風(fēng)不動心,無憂無污染,寧靜無煩惱,是為最吉祥!”佛法認(rèn)為不可以離開煩惱而只談幸福,在很大程度上,幸福感的獲得主要依賴于對煩惱的滅除。煩惱的生起往往是因為內(nèi)心過多甚至過分的貪欲,而最根本最深固的貪欲是對“我”和“我所有”的強烈執(zhí)著。大眾較為熟悉的《心經(jīng)》告訴人們要用智慧進行“觀”和“照”,通過“照見五蘊皆空”來破除對“我”的執(zhí)著,認(rèn)識到一切事物包括我們自身都是變化的不是永遠的,從而放下對財、色、名、食、睡五欲的強烈貪求,得到“心無掛礙”的安然和自在。道家的幸福觀強調(diào)“道法自然”,主張人類生活幸福的至道在于因應(yīng)自然,人類不幸的源泉在于自身無窮無盡的欲望,要“知足常樂”才能永遠過上幸福的生活??梢钥闯?,無論是儒家、釋家還是道家,都主張幸福內(nèi)在于個人的精神世界,內(nèi)在于每個人的生活。 新中國成立后,馬克思主義幸福觀開始深入人心。馬克思主義把創(chuàng)造幸福和享受幸福結(jié)合起來,認(rèn)為創(chuàng)造幸福是前提,然后才談得上享受幸福。對無產(chǎn)階級和勞動人民來說,沒有勞動就沒有幸福可言。在社會主義條件下,只有社會勞動才是創(chuàng)造幸福的根本途徑。只有為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗,為絕大多數(shù)人謀利益,才是人生的最大幸福。曾幾何時,為了國家,為了集體,熱火朝天、共同勞動的場面,曾讓國人無比幸福。 然而,當(dāng)追求財富最大化的市場經(jīng)濟開始主導(dǎo)人們的生活,當(dāng)全球思想文化交流交鋒開始波及最普通的民眾,傳統(tǒng)的幸福觀開始面臨各種思想、各種欲望的強烈沖擊和挑戰(zhàn)。我們不否認(rèn)一定的物質(zhì)生活水平是實現(xiàn)幸福生活的先決條件,畢竟人首先是一個生物體,要吃得飽、穿得暖才談得上精神世界;我們不排斥人們可以用多種思維方式尋找幸福,畢竟思想禁錮的年代早已過去,我們對自己的信仰和自己認(rèn)同的主流價值觀有著堅定的自信。但是我們發(fā)現(xiàn),在中國經(jīng)過30多年的改革開放之后,在相對以往日漸優(yōu)裕的物質(zhì)生活條件下,在相對以往越來越開放自由的思想環(huán)境下,卻也有不少人感悟不到幸福。出現(xiàn)這種現(xiàn)象有著比較復(fù)雜的社會原因,其中一條就在于過分強調(diào)了物質(zhì)生活對于幸福的作用,這種觀念引導(dǎo)著人們?nèi)プ非蟾緵]有終點的財富增長。正確的態(tài)度是認(rèn)識到物質(zhì)生活并不能涵蓋生活的全部內(nèi)容,更不能以物質(zhì)生活好壞作為評判幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),而只有把物質(zhì)生活轉(zhuǎn)化成精神感受才能感受到幸福。所以,在當(dāng)今大發(fā)展大變革大調(diào)整的時代背景下,必須注重構(gòu)建正確的主流幸福觀,促進全社會形成強大的精神力量,使人們的幸福感受適應(yīng)和諧社會的需要,體現(xiàn)和諧社會的內(nèi)涵和要求。 追求幸福感受是千百年來人們奮爭不息的動力源泉。然而,找到幸福其實并不難,因為幸福是可以讀來的。這里說的“讀來”的幸福,不單是“問道”之后找到打開幸福大門的金鑰匙,還是一種現(xiàn)世的、實實在在可以感受到的幸福。當(dāng)有人把我們來不及體會的幸福,用文字展現(xiàn)出來供我們品味;當(dāng)有人把他刻骨銘心的瞬間幸福感受,毫不吝惜地與我們共享;當(dāng)有人把他追尋幸福路上的印記,留給我們后來人用作指路明燈,無論對他們本人,還是對我們讀者,不都是一種幸福嗎?打開《幸福書》翻上一兩頁,你就會發(fā)現(xiàn)原來自己并不是世上最幸運的,也不是世上最不幸的;原來自己正在走的路已經(jīng)有無數(shù)人走過,生命有盡頭路卻沒有終點;原來離別還可以重逢,距離也可以產(chǎn)生美;……。 幸福需要感悟,也需要傳遞。人類社會發(fā)展到今天,我們早已不再是單純的生物個體,而是作為一個社會人出現(xiàn)在世人面前,每個人的個體行為都在影響著社會的發(fā)展與進步。作為理性的人類,每個自主的人生都要經(jīng)歷由認(rèn)識自我到實現(xiàn)自我再到超越自我的辯證運動過程,“這個辯證過程中,人不斷發(fā)展與完善自我,獲得人生的意義,提升做人的價值并體驗人生的快樂與幸福。一部人類的發(fā)展史就是這樣一部對幸福的追求史,通過對幸福的追求而不斷探究人的存在意義、存在方式、存在內(nèi)容的反思史”。當(dāng)我們作為一個生命個體,提高了自身的生命質(zhì)量、實現(xiàn)了個體的幸福追求之后,就要思考怎樣從小我走向大我,從當(dāng)下走向未來,從個人走向社會,拓展自己的幸福。 《幸福書1》的創(chuàng)作團隊,力求通過探尋和傳播當(dāng)今時代的幸福感悟,使更多的人能夠接近幸福、擁有幸福,并進而在更大的范圍內(nèi)傳遞幸福、普及幸福。這不但生動詮釋了“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)中華美德,更深刻體現(xiàn)了人人為我、我為人人的社會主義道德新風(fēng)尚。閱讀這樣一《幸福書1》,既是在閱讀幸福,也是在閱讀創(chuàng)作者的心路。希望所有有緣讀到這《幸福書1》的人,把感悟幸福和傳遞幸福作為自己幸福的實現(xiàn)方式之一,和創(chuàng)作者一道為整個社會的進步、發(fā)展,為社會全體成員的幸福貢獻一份力量。
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