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基督教經(jīng)典譯叢: 駁塞爾修斯

作者: [古羅馬] 奧利金著 ; 石敏敏譯

出版社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店

出版時間:2013-08

頁數(shù):582

字?jǐn)?shù):502000

開本:16

ISBN:9787108044648

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圖書介紹

3世紀(jì)的基督教哲學(xué)家和神學(xué)家，亞歷山大的奧利金（Origen）寫了一本《駁賽爾修斯》作為回應(yīng)，幾乎逐字逐句地以雷霆萬鈞之勢反駁賽爾修斯的《正統(tǒng)教義：致眾信徒》，通過這種方式，也將賽爾修斯的這本著作保留下來。奧利金反對賽爾修斯，他的宣告摘要為：“基督教真理并不是在每一點(diǎn)上都與希臘哲學(xué)沖突，但是基督教的觀念，尤其是辨認(rèn)神的良善——耶穌基督在歷史上特別彰顯的能力，超過希臘哲學(xué)。” 奧利金對于賽爾修斯的駁斥，有一個典型的例子就是，賽爾修斯宣告說：“耶穌基督只是一位魔術(shù)師，與其他很多人一樣，并非基督徒所說的是神。”奧利金回答賽爾修斯說： “如果耶穌好像魔術(shù)師，純粹為了表演而變魔術(shù)，那么他們之間確實(shí)就有相似之處。但是，事實(shí)上卻沒有任何要耍把戲的人，借著他的表演節(jié)目，要他的觀眾矯正他們的行為，或者教導(dǎo)看得目瞪口呆的人敬畏神，也不會勸他們活出蒙神稱義的生活。” 在最后的分析中，奧利金訴諸耶穌復(fù)活的歷史事實(shí)，使徒們的生活與死亡，以及圣靈與能力在神的百姓歷史中的彰顯來證明基督教真理。很顯然的，奧利金認(rèn)為，并沒有什么簡單的論據(jù)可以消除賽爾修斯的反對或懷疑。反而是一系列觀念與事實(shí)交織在一起，才能有力地證明基督教的真理優(yōu)于希臘羅馬的哲學(xué)與神話?！恶g賽爾修斯》的尾聲具有這種意味，也就是奧利金至少把基督教的智性程度提升到可與賽爾修斯“真教義”（希臘哲學(xué)）并駕齊驅(qū)的層次，使任何人從此之后不能再說，基督教是民間宗教，只適合... 3世紀(jì)的基督教哲學(xué)家和神學(xué)家，亞歷山大的奧利金（Origen）寫了一本《駁賽爾修斯》作為回應(yīng)，幾乎逐字逐句地以雷霆萬鈞之勢反駁賽爾修斯的《正統(tǒng)教義：致眾信徒》，通過這種方式，也將賽爾修斯的這本著作保留下來。奧利金反對賽爾修斯，他的宣告摘要為：“基督教真理并不是在每一點(diǎn)上都與希臘哲學(xué)沖突，但是基督教的觀念，尤其是辨認(rèn)神的良善——耶穌基督在歷史上特別彰顯的能力，超過希臘哲學(xué)。” 奧利金對于賽爾修斯的駁斥，有一個典型的例子就是，賽爾修斯宣告說：“耶穌基督只是一位魔術(shù)師，與其他很多人一樣，并非基督徒所說的是神?！眾W利金回答賽爾修斯說： “如果耶穌好像魔術(shù)師，純粹為了表演而變魔術(shù)，那么他們之間確實(shí)就有相似之處。但是，事實(shí)上卻沒有任何要耍把戲的人，借著他的表演節(jié)目，要他的觀眾矯正他們的行為，或者教導(dǎo)看得目瞪口呆的人敬畏神，也不會勸他們活出蒙神稱義的生活。” 在最后的分析中，奧利金訴諸耶穌復(fù)活的歷史事實(shí)，使徒們的生活與死亡，以及圣靈與能力在神的百姓歷史中的彰顯來證明基督教真理。很顯然的，奧利金認(rèn)為，并沒有什么簡單的論據(jù)可以消除賽爾修斯的反對或懷疑。反而是一系列觀念與事實(shí)交織在一起，才能有力地證明基督教的真理優(yōu)于希臘羅馬的哲學(xué)與神話。《駁賽爾修斯》的尾聲具有這種意味，也就是奧利金至少把基督教的智性程度提升到可與賽爾修斯“真教義”（希臘哲學(xué)）并駕齊驅(qū)的層次，使任何人從此之后不能再說，基督教是民間宗教，只適合無知與迷信的人。 (展開)

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榛qavah

8歲

13歲

3年前放入書房