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成語動物學(xué)

作者: 朱耀沂著

出版社:商周

出版時間:2007-01

頁數(shù):384

類別:科普百科

虛構(gòu):非虛構(gòu)

ISBN:9789861248097

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圖書介紹

閱讀成語背後的動物故事！「成語動物學(xué)」共包含二《成語動物學(xué)：鳥獸篇》，分別為《成語動物學(xué)：鳥獸篇》及《成語動物學(xué)：蟲魚傳說動物篇》。【兩書特色】 1. 由臺大朱耀沂教授導(dǎo)覽成語動物園，廣博精深，趣味橫生！ 2. 以現(xiàn)代動物學(xué)觀點，解說分析並評論成語的生態(tài)意義。 3. 藉由成語，認識古今中外的動物觀與自然生態(tài)，並建立正確的生態(tài)保育觀念。 4. 每則動物成語，注明出處，解釋內(nèi)涵，並引述歷史故事或經(jīng)典文句，考究嚴謹。 5. 兩冊共收錄207則動物成語，涵蓋蟲魚鳥獸和傳說動物，可說是以成語為貫串主軸的動物學(xué)百科。中國文化中，成語是前人經(jīng)驗智慧的積累，它讓語文的傳達得以言簡意賅。不只如此，每個成語背後往往還有一個精彩故事，或是一則寓言，一個啟示。透過動物成語，也能發(fā)現(xiàn)古人對自然界的有趣觀察，他們經(jīng)常利用觀察結(jié)果，以鳥獸蟲魚的型態(tài)與習性，來比擬、批評或諷喻時人時事。然而，在科學(xué)並不發(fā)達的從前，古人的觀察正確度如何呢？以現(xiàn)今的動物學(xué)觀點，來檢驗動物成語所描述的正確性，是非常有趣的課題。例如《慈烏反哺》這則成語，是說烏鴉孝慈，會反哺母鴉。雖然其義在勉人孝順，但烏鴉真的會反哺嗎？站在現(xiàn)今動物學(xué)觀點，答案是否定的。然而古人為何觀察到《慈烏反哺》的現(xiàn)象呢？《成語動物學(xué)：鳥獸篇》作者朱耀沂教授除了提出否定，也做了假設(shè)，或許確實有人在野外看過小鳥餵哺大鳥的孝親圖，但主角決不是烏鴉，作者甚至揣測，古人所見可能是被托卵的鶯科鳥類... 閱讀成語背後的動物故事！「成語動物學(xué)」共包含二《成語動物學(xué)：鳥獸篇》，分別為《成語動物學(xué)：鳥獸篇》及《成語動物學(xué)：蟲魚傳說動物篇》。【兩書特色】 1. 由臺大朱耀沂教授導(dǎo)覽成語動物園，廣博精深，趣味橫生！ 2. 以現(xiàn)代動物學(xué)觀點，解說分析並評論成語的生態(tài)意義。 3. 藉由成語，認識古今中外的動物觀與自然生態(tài)，並建立正確的生態(tài)保育觀念。 4. 每則動物成語，注明出處，解釋內(nèi)涵，並引述歷史故事或經(jīng)典文句，考究嚴謹。 5. 兩冊共收錄207則動物成語，涵蓋蟲魚鳥獸和傳說動物，可說是以成語為貫串主軸的動物學(xué)百科。中國文化中，成語是前人經(jīng)驗智慧的積累，它讓語文的傳達得以言簡意賅。不只如此，每個成語背後往往還有一個精彩故事，或是一則寓言，一個啟示。透過動物成語，也能發(fā)現(xiàn)古人對自然界的有趣觀察，他們經(jīng)常利用觀察結(jié)果，以鳥獸蟲魚的型態(tài)與習性，來比擬、批評或諷喻時人時事。然而，在科學(xué)並不發(fā)達的從前，古人的觀察正確度如何呢？以現(xiàn)今的動物學(xué)觀點，來檢驗動物成語所描述的正確性，是非常有趣的課題。例如《慈烏反哺》這則成語，是說烏鴉孝慈，會反哺母鴉。雖然其義在勉人孝順，但烏鴉真的會反哺嗎？站在現(xiàn)今動物學(xué)觀點，答案是否定的。然而古人為何觀察到《慈烏反哺》的現(xiàn)象呢？《成語動物學(xué)：鳥獸篇》作者朱耀沂教授除了提出否定，也做了假設(shè)，或許確實有人在野外看過小鳥餵哺大鳥的孝親圖，但主角決不是烏鴉，作者甚至揣測，古人所見可能是被托卵的鶯科鳥類在餵食杜鵑科鳥類的超級大寶寶。又如我們常指人云亦云、缺乏主見的人是《鸚鵡學(xué)舌》，但一些長期研究鸚鵡認知的科學(xué)家卻相信，鸚鵡能夠有意識地使用人類的發(fā)音與人交流。美國布蘭迪斯大學(xué)的派博格教授，自一九七七年起，訓(xùn)練一隻灰鸚鵡三十年，牠已能掌握豐富的辭彙，能辨認五十種物品、七種顏色、五種形狀、七種材質(zhì)，識別數(shù)目的多少，還懂得幾個動詞，能將動詞與不同的物體組合起來！作者朱耀沂教授，既是著名的昆蟲學(xué)者，對於各類知識，也是博學(xué)多聞，例如在《貓鼠同眠》的成語中指出，貓是較晚被馴養(yǎng)的家畜，中國的家貓則是在唐朝隨佛經(jīng)來到中土，目的是為了守護經(jīng)典免遭鼠害，可惜這番貢獻卻也無緣在西遊記中掙得一角。在《殺雞取卵》這樣平凡而容易理解的成語中，朱老師也能將想像力拉到鮭魚的世界，在鮭魚迴游產(chǎn)卵的地區(qū)，為了保育鮭魚資源，人們會將溯流而上的鮭魚捉來，擠出雌魚肚中卵，再擠出雄魚的精液，撒在卵上，讓它受精，孵化後飼養(yǎng)一段時間，再釋放回河裡。這種採卵方法，可說與「殺雞取卵」沒有兩樣，意義卻大相逕庭。雖然少有人《殺雞取卵》，但殺魚取卵的人卻不少，除了上述的鮭魚，臺灣秋冬盛產(chǎn)的烏魚子、俄羅斯的鱘魚魚子醬，都是殺魚取卵的著名例子。雖然《兩虎相鬥》這種場面想來慘不忍睹，其實在同種類的野生動物中這種情形通常很少發(fā)生。兩敗俱傷對雙方都沒好處，因此，自認不是對手的一方，往往會識相地離去。換句話說，「兩虎相鬥」通常只是試探性的比劃，甚少拼個你死我活。然而，當獅子遇上老虎又如何呢？兩者的戰(zhàn)鬥力指數(shù)誰強？在這單元中，朱老師也有詳盡的解說。《囊螢照書》說的是車胤苦讀的故事，朱老師則很認真地計算需要多少隻螢火蟲才能閱讀，在車胤家鄉(xiāng)福建，有什麼種類的螢火蟲光度夠大又不太閃爍。然而，就算辛苦捕來數(shù)量足夠的螢火蟲，也不論可養(yǎng)活多久，在當時沒有玻璃、塑膠的年代，以車胤的貧窮程度，應(yīng)該也買不起高級的絲綢薄紗，只能用透明度較差的棉麻布類，可想而知，《囊螢照書》是個非常缺乏效率的苦讀方式。在檢視古人留下的動物成語的正確性中，朱老師同時帶領(lǐng)讀者，乘著成語的翅膀，遨遊繽紛的自然世界，並不斷假設(shè)、引申、舉例，每一個舉例又都是一個有趣的生態(tài)小知識。不過在諸如《漏網(wǎng)之魚》之類的成語中，朱老師也以現(xiàn)代保育觀念，強調(diào)留下漏網(wǎng)之魚的重要性，他舉例說：一條雌鮪魚產(chǎn)卵數(shù)多達千萬，能夠發(fā)育成熟的卻不到十隻，何時捕捉最有經(jīng)濟效率？是等到成魚體重達一百公斤？或者以量取勝，長到五十公斤就可以？鮪魚類的稚魚幾乎沒有商品價值，但長大到一百公斤時，每公斤卻值上千元，顯然等牠長大後再捕才劃算。那麼捕魚時，是不是也該用《漏魚之網(wǎng)》呢！ (展開)

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