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法國(guó)高中生哲學(xué)讀本 I 政府是人民的主人還是僕人?

作者: 侯貝（Blanche Robert）等 ; 廖健苡（譯）

出版社:大家

出版時(shí)間:2016-05

頁(yè)數(shù):133

ISBN:9789869274173

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圖書(shū)介紹

本書(shū)帶領(lǐng)你發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出政治哲學(xué)的各種命題；從一般看法開(kāi)始，陪伴讀者逐步反思?？床煌瑫r(shí)代的哲學(xué)家，如何回應(yīng)相同問(wèn)題，由現(xiàn)實(shí)生活中的事件或作品（時(shí)事、文學(xué)、戲劇、電影、藝術(shù)等），進(jìn)一步反思政治帶給人民的正反效益。
從「社會(huì)」的定義和功能、從人類(lèi)社會(huì)中「交換」的本質(zhì)和優(yōu)劣、從「國(guó)家」的目的和運(yùn)作、從「正義與法律」的攻防，全面了解政治的本質(zhì)。
我們需要這本書(shū)，將這塊土地上簡(jiǎn)化、情緒化、挑起對(duì)立的政治意見(jiàn)，導(dǎo)入具備思辨和對(duì)話(huà)能力的政治素養(yǎng)。這是一套連結(jié)哲學(xué)思考與現(xiàn)實(shí)處境的哲學(xué)思想讀本，讓你全面了解法國(guó)人探討政治、道德、主體、文化和真實(shí)的哲學(xué)之路！
【看歷代哲學(xué)家如何回應(yīng)相同問(wèn)題】
◆政治必然涉及權(quán)力鬥爭(zhēng)嗎？若然，權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)是否應(yīng)有更高目的？
馬基維利認(rèn)為，作為政治，只要目的正確，可以不擇手段。盧梭認(rèn)為，政治行動(dòng)必須以公共普遍利益為目標(biāo)。柏拉圖認(rèn)為，政治必須經(jīng)權(quán)力分配，才有辦法為公共利益服務(wù)。
◆政治作為眾人之事，該用什麼方式選出什麼樣的人，才最適合管理眾人？
西塞羅認(rèn)為，必須由最優(yōu)秀的人來(lái)治理；龔斯德認(rèn)為，需由公民委託來(lái)制定法律的權(quán)力；托克維爾更提醒，必須讓公民對(duì)政治感興趣。
◆「表演」若是政治的要素，目的是什麼？
傅柯認(rèn)為，公開(kāi)懲罰，是為了展現(xiàn)王權(quán)的戲劇性安排；漢娜．鄂蘭認(rèn)為，政治行動(dòng)之所以要讓所有人看見(jiàn)，是為了使人記住；德布雷則提醒，科技演變改變了權(quán)力的運(yùn)作。
【哲學(xué)教育QA】
◆哲學(xué)教育的目的為... 本書(shū)帶領(lǐng)你發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出政治哲學(xué)的各種命題；從一般看法開(kāi)始，陪伴讀者逐步反思?？床煌瑫r(shí)代的哲學(xué)家，如何回應(yīng)相同問(wèn)題，由現(xiàn)實(shí)生活中的事件或作品（時(shí)事、文學(xué)、戲劇、電影、藝術(shù)等），進(jìn)一步反思政治帶給人民的正反效益。
從「社會(huì)」的定義和功能、從人類(lèi)社會(huì)中「交換」的本質(zhì)和優(yōu)劣、從「國(guó)家」的目的和運(yùn)作、從「正義與法律」的攻防，全面了解政治的本質(zhì)。
我們需要這本書(shū)，將這塊土地上簡(jiǎn)化、情緒化、挑起對(duì)立的政治意見(jiàn)，導(dǎo)入具備思辨和對(duì)話(huà)能力的政治素養(yǎng)。這是一套連結(jié)哲學(xué)思考與現(xiàn)實(shí)處境的哲學(xué)思想讀本，讓你全面了解法國(guó)人探討政治、道德、主體、文化和真實(shí)的哲學(xué)之路！
【看歷代哲學(xué)家如何回應(yīng)相同問(wèn)題】
◆政治必然涉及權(quán)力鬥爭(zhēng)嗎？若然，權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)是否應(yīng)有更高目的？
馬基維利認(rèn)為，作為政治，只要目的正確，可以不擇手段。盧梭認(rèn)為，政治行動(dòng)必須以公共普遍利益為目標(biāo)。柏拉圖認(rèn)為，政治必須經(jīng)權(quán)力分配，才有辦法為公共利益服務(wù)。
◆政治作為眾人之事，該用什麼方式選出什麼樣的人，才最適合管理眾人？
西塞羅認(rèn)為，必須由最優(yōu)秀的人來(lái)治理；龔斯德認(rèn)為，需由公民委託來(lái)制定法律的權(quán)力；托克維爾更提醒，必須讓公民對(duì)政治感興趣。
◆「表演」若是政治的要素，目的是什麼？
傅柯認(rèn)為，公開(kāi)懲罰，是為了展現(xiàn)王權(quán)的戲劇性安排；漢娜．鄂蘭認(rèn)為，政治行動(dòng)之所以要讓所有人看見(jiàn)，是為了使人記??；德布雷則提醒，科技演變改變了權(quán)力的運(yùn)作。
【哲學(xué)教育QA】
◆哲學(xué)教育的目的為何？
培養(yǎng)出思考不受綁架、情緒不受操弄的人。
◆培養(yǎng)出這樣的人有什麼好處？
避免國(guó)家透過(guò)教育進(jìn)行缺乏反思的道德規(guī)訓(xùn)，以免教育淪為馴化人民的意識(shí)型態(tài)灌輸工具。
◆臺(tái)灣的義務(wù)教育沒(méi)有這樣的功能嗎？
臺(tái)灣一直以來(lái)都只有道德教育，沒(méi)有哲學(xué)教育。近十年來(lái)雖逐漸有哲學(xué)教育，卻仍是零散的選修科目，沒(méi)有系統(tǒng)性的必修科目。
◆法國(guó)高中哲學(xué)教育的特點(diǎn)在哪裡？
開(kāi)放性。儘管有既定範(fàn)圍，卻沒(méi)有明定內(nèi)容，也沒(méi)有特定的課程組織與規(guī)定的進(jìn)度。
◆其範(fàn)圍是？
系統(tǒng)性探討主體、文化、理性與實(shí)在、政治、道德這五大主題，並且由古希臘、中世紀(jì)、現(xiàn)代以及當(dāng)代哲學(xué)家的作品來(lái)回應(yīng)這些主題。
◆這本哲學(xué)教材的特色是？
納入時(shí)事、電影、小說(shuō)、藝術(shù)作品提出的哲學(xué)意見(jiàn)，提供生動(dòng)切身的思考素材。 (展開(kāi))

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