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法國高中生哲學(xué)讀本IV: 文化是讓人脫離本性還是實(shí)現(xiàn)本性?
作者:
侯貝 等人
;
廖健苡(譯)
出版社:
大家出版社
出版時(shí)間:
2018-08
頁數(shù):
216
ISBN:
9789869633574
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哪裡有文化,哪裡就有文化的哲學(xué)。
「野蠻人是那相信野蠻存在的人」,李維史陀如是說。
如何不把不同於自己的文化,視為沒有臉孔的野蠻,
這是人類在後巴別塔時(shí)代的共同課題!
文化是一張網(wǎng),給予我們限制,也支撐著我們,我們?cè)谄渲泻粑?、思考與行動(dòng),並與不同的文化碰撞、相遇。
從某個(gè)意義來看,我們只能在所置身的文化中認(rèn)識(shí)一切,文化彷彿是一種束縛,拘束了我們的活動(dòng)範(fàn)圍;但若將文化自我們身上抽開,則人類根本沒有立足之地,其實(shí)也正是文化給了我們面向這個(gè)世界的力量。而如何與其他文化共處,也成為「是否有文化」的關(guān)鍵指標(biāo)。
哲學(xué)是對(duì)一切事物的反思,在這裡我們要反思的對(duì)象就是「文化」,以及文化所涵蓋的:語言、藝術(shù)、勞動(dòng)、宗教與歷史。
人類的歷史從自然狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài),究竟是墮落,還是提升?人類的語言和動(dòng)物的語言有何不同?語言能否傳達(dá)我們的思想,或者只是欺騙?藝術(shù)是否只屬於少數(shù)具有天才的藝術(shù)家,或是也可以屬於一般大眾?勞動(dòng)是人類自由的實(shí)現(xiàn),還是受苦與異化?技術(shù)的進(jìn)步究竟是對(duì)人類勞動(dòng)的解放,還是使人類與勞動(dòng)更加疏離?宗教是人類信仰的終極真理,還是他們的集體幻覺?
關(guān)於文化的哲學(xué)思考,永遠(yuǎn)不會(huì)停止;哪裡有文化,哪裡就有文化的哲學(xué)!
【哲學(xué)家怎麼說?】
「每個(gè)人都將不符合自己習(xí)慣的事稱為野蠻。」(蒙田)
「我們?cè)谡Z言中思考?!梗ê诟駹枺?br>
「美無須任何概念就可以普遍地被欣賞?!梗档拢?br>
「美不是事物本身內(nèi)在的特性,它...
哪裡有文化,哪裡就有文化的哲學(xué)。
「野蠻人是那相信野蠻存在的人」,李維史陀如是說。
如何不把不同於自己的文化,視為沒有臉孔的野蠻,
這是人類在後巴別塔時(shí)代的共同課題!
文化是一張網(wǎng),給予我們限制,也支撐著我們,我們?cè)谄渲泻粑?、思考與行動(dòng),並與不同的文化碰撞、相遇。
從某個(gè)意義來看,我們只能在所置身的文化中認(rèn)識(shí)一切,文化彷彿是一種束縛,拘束了我們的活動(dòng)範(fàn)圍;但若將文化自我們身上抽開,則人類根本沒有立足之地,其實(shí)也正是文化給了我們面向這個(gè)世界的力量。而如何與其他文化共處,也成為「是否有文化」的關(guān)鍵指標(biāo)。
哲學(xué)是對(duì)一切事物的反思,在這裡我們要反思的對(duì)象就是「文化」,以及文化所涵蓋的:語言、藝術(shù)、勞動(dòng)、宗教與歷史。
人類的歷史從自然狀態(tài)發(fā)展到文明狀態(tài),究竟是墮落,還是提升?人類的語言和動(dòng)物的語言有何不同?語言能否傳達(dá)我們的思想,或者只是欺騙?藝術(shù)是否只屬於少數(shù)具有天才的藝術(shù)家,或是也可以屬於一般大眾?勞動(dòng)是人類自由的實(shí)現(xiàn),還是受苦與異化?技術(shù)的進(jìn)步究竟是對(duì)人類勞動(dòng)的解放,還是使人類與勞動(dòng)更加疏離?宗教是人類信仰的終極真理,還是他們的集體幻覺?
關(guān)於文化的哲學(xué)思考,永遠(yuǎn)不會(huì)停止;哪裡有文化,哪裡就有文化的哲學(xué)!
【哲學(xué)家怎麼說?】
「每個(gè)人都將不符合自己習(xí)慣的事稱為野蠻。」(蒙田)
「我們?cè)谡Z言中思考?!梗ê诟駹枺?br>
「美無須任何概念就可以普遍地被欣賞?!梗档拢?br>
「美不是事物本身內(nèi)在的特性,它只存在於凝視它的心靈之中,……一個(gè)人可能看見醜惡之處,而另一人則在其中看到美?!梗ㄐ葜儯?br>
「當(dāng)一顆石頭在路上,它通常不是一件藝術(shù)品,但當(dāng)它被放在美術(shù)館中觀看,它可以成為一件藝術(shù)品?!梗釥柹诺侣?br>
「我們只有服從自然,才能支配自然?!梗ㄅ喔?br>
「當(dāng)人面對(duì)勞動(dòng)時(shí),他感受到其實(shí)是:這樣的勞動(dòng)是最好的警察,以及勞動(dòng)控制了每一個(gè)人,並且善於強(qiáng)烈地去阻礙理性、欲求、獨(dú)立意念的發(fā)展?!梗岵桑?br>
「宗教是人類所共有的一種強(qiáng)迫性的精神官能癥?!梗ǚ鹇逡恋拢?br>
「宗教是人民的鴉片?!梗R克思)
「看到故事並『製造』故事的,不是行動(dòng)者,而是說故事的人?!梗ǘ跆m)
「一位好的歷史學(xué)家,沒有所屬的時(shí)代,也沒有國家?!梗ǚ夷藗悾?br>
【文化哲學(xué)QA】
▎為什麼要學(xué)習(xí)文化哲學(xué)?
當(dāng)我們被拋擲到這世上時(shí),這個(gè)世界就已存在著文化,而且是以複數(shù)的形式存在,因此我們被迫在自己所屬的文化之中過活,也註定要和其他不同於自己的文化共處,於是必定會(huì)有關(guān)於文化的哲學(xué)思考。
▎文化哲學(xué)在談什麼?
文化是人類整體生活的總稱,文化哲學(xué)的範(fàn)圍也幾乎無所不包,而文化相對(duì)主義是當(dāng)前文化哲學(xué)的重要共識(shí),必須先承認(rèn)沒有某種文化優(yōu)於另一種文化,才可能包容各種不同的文化。
▎文化哲學(xué)「有什麼用」?
文化哲學(xué)讓我們反省心中某些不自覺的標(biāo)準(zhǔn),可能就是偏見的來源,例如:將與自身文化不同的事物視為野蠻,這本身就是一種野蠻;也讓我們看見在「兼容並蓄」、「文化多元」的表象之下,可能暗藏強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的壓迫。
▎文化哲學(xué)討論了哪些主題:
? 語言能精準(zhǔn)傳達(dá)想法嗎,還是我們其實(shí)經(jīng)常被語言背叛?語言是表達(dá)思想的工具,或是思想其實(shí)透過語言才得以存在?
? 藝術(shù)有沒有實(shí)用的價(jià)值,或是只能「為藝術(shù)而藝術(shù)」?如何定義什麼是藝術(shù),什麼不是?這是品味的問題嗎,又是誰的品味?
? 技術(shù)的進(jìn)步是否解放了人類的勞動(dòng),或是使人與勞動(dòng)的關(guān)係更為疏離?勞動(dòng)是獲致自由的必要手段,抑或自由就在勞動(dòng)之中?
? 人是否一定需要宗教信仰?理性與信仰能夠相互調(diào)和嗎?科學(xué)的昌明是否會(huì)帶來宗教的凋零?
? 是誰創(chuàng)造了歷史?是歷史上的行動(dòng)者,還是歷史的書寫者?歷史學(xué)家如何論斷過去的歷史事件?
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