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南非的啟示

作者: 秦暉著

出版社:江蘇文藝出版社

出版時(shí)間:2013-10

頁(yè)數(shù):710

字?jǐn)?shù):615000

開(kāi)本:16

類別:世界歷史

虛構(gòu):非虛構(gòu)

ISBN:9787539964461

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圖書(shū)介紹

“我們時(shí)代少有的百科全書(shū)式的學(xué)者”秦暉從南非發(fā)現(xiàn)另一個(gè)中國(guó)，反思福利、暫住證、農(nóng)民工工棚、非法強(qiáng)拆、新農(nóng)村
本書(shū)由三部分構(gòu)成：曼德拉傳、從南非看中國(guó)、新南非十九年。
曼德拉病危使全世界又一次把目光注意到南非——這個(gè)以往多災(zāi)多難、如今多姿多彩、而未來(lái)前程無(wú)限的“彩虹之國(guó)”、“金磚”新秀。自從曼德拉領(lǐng)導(dǎo)南非人民廢除種族隔離、建立民主南非、實(shí)現(xiàn)種族和解以來(lái)，新南非已經(jīng)走過(guò)了19年的難忘歷程。
新南非至今雖然只有19年，但此前四年曼德拉出獄后南非就已經(jīng)開(kāi)始新舊“過(guò)渡期”，1993年各種族各黨派終于達(dá)成最后協(xié)議即民主南非協(xié)商會(huì)議公約（CODESA）,并通過(guò)了新憲法決定建立新南非，至今剛好20年了。而再往前回溯，30年前的1983年發(fā)生了非國(guó)大武裝斗爭(zhēng)期間最大的一次暴力行動(dòng)“教堂街事件”；55年前的1958年非國(guó)大在加納第一次呼吁國(guó)際社會(huì)制裁南非。另一方面，今年也是1948年南非白人國(guó)民黨上臺(tái)開(kāi)始全面實(shí)行系統(tǒng)性的種族隔離制度的65周年；1913年第一個(gè)種族隔離法《土著土地法》頒布的100周年；南非布爾人殖民者擊敗反抗的祖魯人的“血河之戰(zhàn)”175周年……
前事不忘后事之師，他山之石可以攻玉。在對(duì)南非的關(guān)注中，秦暉注意到發(fā)生南非“部族沖突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家園”而在城打工的、南非當(dāng)局所謂的“流動(dòng)工人”，他們的“部族矛盾”表象下有著社會(huì)地位的微妙差異：科薩族勞工多是都市貧民區(qū)的安家戶，而祖魯族勞工則多是住集體宿舍、家屬留守“黑人家園”的... “我們時(shí)代少有的百科全書(shū)式的學(xué)者”秦暉從南非發(fā)現(xiàn)另一個(gè)中國(guó)，反思福利、暫住證、農(nóng)民工工棚、非法強(qiáng)拆、新農(nóng)村
本書(shū)由三部分構(gòu)成：曼德拉傳、從南非看中國(guó)、新南非十九年。
曼德拉病危使全世界又一次把目光注意到南非——這個(gè)以往多災(zāi)多難、如今多姿多彩、而未來(lái)前程無(wú)限的“彩虹之國(guó)”、“金磚”新秀。自從曼德拉領(lǐng)導(dǎo)南非人民廢除種族隔離、建立民主南非、實(shí)現(xiàn)種族和解以來(lái)，新南非已經(jīng)走過(guò)了19年的難忘歷程。
新南非至今雖然只有19年，但此前四年曼德拉出獄后南非就已經(jīng)開(kāi)始新舊“過(guò)渡期”，1993年各種族各黨派終于達(dá)成最后協(xié)議即民主南非協(xié)商會(huì)議公約（CODESA）,并通過(guò)了新憲法決定建立新南非，至今剛好20年了。而再往前回溯，30年前的1983年發(fā)生了非國(guó)大武裝斗爭(zhēng)期間最大的一次暴力行動(dòng)“教堂街事件”；55年前的1958年非國(guó)大在加納第一次呼吁國(guó)際社會(huì)制裁南非。另一方面，今年也是1948年南非白人國(guó)民黨上臺(tái)開(kāi)始全面實(shí)行系統(tǒng)性的種族隔離制度的65周年；1913年第一個(gè)種族隔離法《土著土地法》頒布的100周年；南非布爾人殖民者擊敗反抗的祖魯人的“血河之戰(zhàn)”175周年……
前事不忘后事之師，他山之石可以攻玉。在對(duì)南非的關(guān)注中，秦暉注意到發(fā)生南非“部族沖突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家園”而在城打工的、南非當(dāng)局所謂的“流動(dòng)工人”，他們的“部族矛盾”表象下有著社會(huì)地位的微妙差異：科薩族勞工多是都市貧民區(qū)的安家戶，而祖魯族勞工則多是住集體宿舍、家屬留守“黑人家園”的單身勞工。由此他聯(lián)想到我們國(guó)家的類似現(xiàn)象，以及兩國(guó)類似現(xiàn)象的制度背景，這些背景與兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及高速增長(zhǎng)時(shí)期之間的聯(lián)系。從而深入到民主化前南非經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展模式的演變以及與我們的對(duì)照。
主要觀點(diǎn)：
曼德拉不是霍梅尼式的“圣人”或曹操式的“英雄”，更不是綠林式的梟雄，他是集道義與理智、勇氣與寬容于一身的圣雄式人物。圣雄不是完人，但他給南非帶來(lái)了希望。因此，無(wú)論基于價(jià)值判斷還是基于功效判斷，曼德拉投身“革命”如果說(shuō)無(wú)須被“崇拜”的話，那么至少也是不該被詛咒的。
——“曼德拉現(xiàn)象”的歷史意義

許多國(guó)家、包括印度與拉美的貧民主要特征就是貧困。而與此不同的是：南非的“進(jìn)城黑人”與中國(guó)的“進(jìn)城農(nóng)民”除了貧困，更嚴(yán)重的問(wèn)題是公民權(quán)利的缺失。他們不僅是窮人，而且是“賤人”。當(dāng)然，印度民間的種姓制下也有“賤民”，但那里的“賤民”只受民間傳統(tǒng)的歧視，國(guó)家把這種歧視視為非法。而中國(guó)與南非的賤民受到的恰恰是來(lái)自國(guó)家的“合法”歧視。
——從南非看中國(guó)

南非共大概可以說(shuō)是當(dāng)代世界最“自信”的共產(chǎn)黨之一——她的自信表現(xiàn)在不害怕在民主政治舞臺(tái)上與別人公平競(jìng)爭(zhēng)，自信可以靠講理、靠做事，而不是靠“專政”，靠強(qiáng)權(quán)封別人的嘴來(lái)取勝。南非共從來(lái)不是“甘地主義”者，在別人武力鎮(zhèn)壓她時(shí)她會(huì)武力抗?fàn)?，不?huì)任人宰割束手待斃。但她也不相信武裝奪權(quán)，早在武裝斗爭(zhēng)時(shí)期她就已經(jīng)在自己的綱領(lǐng)中放棄了“專政”的說(shuō)法，更不會(huì)用武裝去摧毀憲政民主。
——新南非十九年 (展開(kāi))

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