漢宋易學解讀
出版時間:2006-07
頁數(shù):530
字數(shù):477000
開本:16
虛構:非虛構
ISBN:9787508040141
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圖書介紹
在易學發(fā)展史上，漢代以卦氣說的代表的象數(shù)派的易學是一個重要的中間環(huán)切。這派易學上承先秦的傳統(tǒng)，推天道以明人事，發(fā)展了周易所固有的核心思想，廣泛地運用于實際的生活，同時也加深擴大了周易所固有的內容與形式的矛盾，從而激發(fā)出魏晉時期以王弼為代表的義理派的易學。旭果對漢代易學缺乏一種客觀的歷史的理解，因襲前人的門戶之見，人生出奴，宗之者奉為圭臬，貶之者視為不悄一顧的斷層現(xiàn)象，這就既不能把握惚學演變的規(guī)律、也難以發(fā)掘易學內在的精髓。
究竟易學的本身有沒有一個核心思想或內在精髓？如果肯定為有，那么這個核心思想或內在精髓又是通過何種歷史的動因在漢代表現(xiàn)宗教巫術的占卜祥糾纏扭結在一起的象數(shù)派的形式？漢易的象數(shù)之學究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學所取代的？為什么在魏晉以后，義理派的易學占據(jù)統(tǒng)治地位，象數(shù)派的易學仍然薪火相傳，綿延不絕，到了清代，又掀起了一個復興漢易的熱潮？我們今天研究漢易，究竟應該怎樣超越前人的門戶之見，著眼于易學發(fā)展的整體，恰如其分地估價其歷史的地位，透過尋些花樣翻新而又繁瑣荒誕的象數(shù)形式發(fā)掘其合理的內核？年有這些問題都涉及到對易學的本質及其演變規(guī)律的根本理解，每個研究者由于受到主客觀條件的種種限制，很難作出全面準確的回答，但是為了把漢易的研究從描述的水平推進到一定的理論高度，這些看來似乎是大而無當?shù)膯栴}卻是不以不認真思考的。
在易學發(fā)展史上，漢代以卦氣說的代表的象數(shù)派的易學是一個重要的中間環(huán)切。這派易學上承先秦的傳統(tǒng)，推天道以明人事，發(fā)展了周易所固有的核心思想，廣泛地運用于實際的生活，同時也加深擴大了周易所固有的內容與形式的矛盾，從而激發(fā)出魏晉時期以王弼為代表的義理派的易學。旭果對漢代易學缺乏一種客觀的歷史的理解，因襲前人的門戶之見，人生出奴，宗之者奉為圭臬，貶之者視為不悄一顧的斷層現(xiàn)象，這就既不能把握惚學演變的規(guī)律、也難以發(fā)掘易學內在的精髓。
究竟易學的本身有沒有一個核心思想或內在精髓？如果肯定為有，那么這個核心思想或內在精髓又是通過何種歷史的動因在漢代表現(xiàn)宗教巫術的占卜祥糾纏扭結在一起的象數(shù)派的形式？漢易的象數(shù)之學究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學所取代的？為什么在魏晉以后，義理派的易學占據(jù)統(tǒng)治地位，象數(shù)派的易學仍然薪火相傳，綿延不絕，到了清代，又掀起了一個復興漢易的熱潮？我們今天研究漢易，究竟應該怎樣超越前人的門戶之見，著眼于易學發(fā)展的整體，恰如其分地估價其歷史的地位，透過尋些花樣翻新而又繁瑣荒誕的象數(shù)形式發(fā)掘其合理的內核？年有這些問題都涉及到對易學的本質及其演變規(guī)律的根本理解，每個研究者由于受到主客觀條件的種種限制，很難作出全面準確的回答，但是為了把漢易的研究從描述的水平推進到一定的理論高度，這些看來似乎是大而無當?shù)膯栴}卻是不以不認真思考的。
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