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話說中華文明(第1卷史前至東漢)

作者: 李默著

出版社:廣東旅游出版社

出版時(shí)間:2006-02

頁數(shù):501

類別:中國文化

虛構(gòu):虛構(gòu)

ISBN:9787806537565

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圖書介紹

《話說中華文明》是一部全景式圖文并茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數(shù)年之力，會(huì)集各方力量—專家、學(xué)者、編輯、學(xué)術(shù)顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學(xué)術(shù)顧問們的智慧。尤其是李學(xué)勤先生，親自動(dòng)筆寫下了序言，更增加了《話說中華文明：史前至東漢（1卷）》沉甸甸的份量。中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當(dāng)今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個(gè)組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現(xiàn)在。中華文明是人類歷史上偉大的文明之一，是人類文明發(fā)展的主要構(gòu)成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨干作用和領(lǐng)導(dǎo)作用人所共知。在人類文明的發(fā)源時(shí)期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前后200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩只鐵手攫住了地球。在歐洲進(jìn)入中世紀(jì)的時(shí)候，中華文明更成為人類文明主要的領(lǐng)導(dǎo)，它的文明統(tǒng)治東亞，傳遍世界。進(jìn)入近代，中華文明處于自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的斗爭(zhēng)史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。五千年的中華文明為人類貢獻(xiàn)出了從思想家孔子到科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明、從唐詩宋詞到長(zhǎng)城運(yùn)河的偉大創(chuàng)造，貢獻(xiàn)出了從諸子百家到... 《話說中華文明》是一部全景式圖文并茂記錄中國文明歷史的大書。出版者窮數(shù)年之力，會(huì)集各方力量—專家、學(xué)者、編輯、學(xué)術(shù)顧問們，在浩如煙海的歷史檔案、資料、著作中，探珍問寶，追尋中華文明在悠悠歷史長(zhǎng)河中的燦爛之光。此書的出版，凝聚了編撰者的心血，學(xué)術(shù)顧問們的智慧。尤其是李學(xué)勤先生，親自動(dòng)筆寫下了序言，更增加了《話說中華文明：史前至東漢（1卷）》沉甸甸的份量。中華文明的歷史充滿了輝煌與苦難，成就和挫折。它的歷史無處不在，決定著我們中國人今天的思想和感情。當(dāng)今的中國和中國人是中華文明的歷史造就的，是中華文明的歷史的延伸，也是它的一個(gè)組成部分，中華文明的歷史之河奔流到現(xiàn)在。中華文明是人類歷史上偉大的文明之一，是人類文明發(fā)展的主要構(gòu)成。中華文明豐富、深刻、輝煌、博大，在人類文明中的骨干作用和領(lǐng)導(dǎo)作用人所共知。在人類文明的發(fā)源時(shí)期，中華文明就是四大古國之一，是地球上文化的策源地之一。在人類文明的早期，中華文明成為文明在東方的支柱，公元前后200年間，人類的漢帝國與羅馬帝國這兩只鐵手攫住了地球。在歐洲進(jìn)入中世紀(jì)的時(shí)候，中華文明更成為人類文明主要的領(lǐng)導(dǎo)，它的文明統(tǒng)治東亞，傳遍世界。進(jìn)入近代，中華文明處于自身的重壓和西方的欺凌下，但中國人民的斗爭(zhēng)史和奮起精神是人類文明歷史中不可缺少的一頁。五千年的中華文明為人類貢獻(xiàn)出了從思想家孔子到科學(xué)技術(shù)的四大發(fā)明、從唐詩宋詞到長(zhǎng)城運(yùn)河的偉大創(chuàng)造，貢獻(xiàn)出了從諸子百家到宋明理學(xué)，從商周銅器到明清文學(xué)的深刻內(nèi)涵，也貢獻(xiàn)出了從五霸七強(qiáng)到三國紛爭(zhēng)、從文景之治到十大武功的輝煌歷史。中華文明的歷史絢爛多彩，在人類文明的歷史長(zhǎng)河中永放光芒。中華文明也是人類歷史上獨(dú)特的文明，沒有哪一個(gè)文明像中華文明這樣持久，這樣統(tǒng)一一致。世界上其它文明不但互相交錯(cuò)，其創(chuàng)造者也都與高加索體質(zhì)的人種有關(guān)，它們是姐妹文明。在人類歷史中，只有中華文明才是獨(dú)特的，它的創(chuàng)造者是中國土地上的中國人民，與其它任何地方的人民都沒有關(guān)系，它的文化是統(tǒng)一一致的文化，可以不依賴于其它任何文明而生存，但中華文明也絕不是封閉的，它接受他人的文化，也承擔(dān)自己對(duì)于人類的責(zé)任。人類進(jìn)入新世紀(jì)，中國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展令世人矚目。人們對(duì)于世界未來的政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的估計(jì)無不以東亞和太平洋為中心，而尤以中國為重點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)起飛只是當(dāng)代中國的一個(gè)方面，中國的精神文明的建設(shè)尤為刻不容緩。如果中國要自覺地發(fā)展中華文明，要有意識(shí)地使中國的發(fā)展具有世界意義，就必須發(fā)展強(qiáng)有力的精神文化，這樣才能使中華文明的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段，才能形成中國和中華文明的全面現(xiàn)代化。而中國的精神文化的發(fā)展植根于中華文明的偉大傳統(tǒng)之中。進(jìn)入近代之后，在西方文化的沖擊下，對(duì)于中國文化的價(jià)值產(chǎn)生大量的情緒化和激烈沖突的論調(diào)?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)打倒孔家店的口號(hào)具有沖破封建束縛的時(shí)代意義，對(duì)中國文化的發(fā)展有不容否認(rèn)的正面意義，與文化虛無主義是完全不同的。文化虛無主義者否定中國傳統(tǒng)文化，在現(xiàn)代化的旗幟下主張全盤西化；而復(fù)古主義則沉迷于中國文化的古董，走進(jìn)反進(jìn)步、反科學(xué)的泥潭。歷史的發(fā)展則跨越了所有這些論點(diǎn)，產(chǎn)生這些論調(diào)的一百多年來的中國近代史已經(jīng)結(jié)束。歷史要求中國發(fā)展，要求中國走在全世界發(fā)展的前列。西化論和復(fù)古論都已過時(shí)，歷史已經(jīng)要求世界超過西方，中國可以承擔(dān)起世界的命運(yùn)，而中國的現(xiàn)實(shí)和世界的歷史都說明，中國的使命在于它的發(fā)展前進(jìn)，而非倒退。中華文明走出迷惘的時(shí)代，我們這一代處在一個(gè)偉大而具有挑戰(zhàn)的歷史階段。總結(jié)歷史、展望未來，這就是《話說中華文明》的意義和使命。我們創(chuàng)作（話說中華文明》，力求總結(jié)和回顧中華文明的全貌，在內(nèi)容和形式上都開創(chuàng)一個(gè)新的局面。在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上，既具有一定的深度，又具有相當(dāng)?shù)膹V博性，既有嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)價(jià)值，又有活潑、流暢的可讀性。我們?cè)趦汕ы摰姆秶鷥?nèi)容納了中華文明的各個(gè)方面，使它綜合了大規(guī)模學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性、嚴(yán)密性，和普及讀物的全面性、簡(jiǎn)易性，它既可作為大型工具書檢索中華文明的各個(gè)成分，又可作為通俗的讀物進(jìn)行瀏覽。我們從上世紀(jì)90年代初起就開始思考中華文明的歷史和現(xiàn)實(shí)問題，并逐漸形成了編著《話說中華文明》的設(shè)想。在開展這項(xiàng)龐大的文化工程之始，我們就聘請(qǐng)了國內(nèi)學(xué)者李學(xué)勤、羅哲文、俞偉超、曾憲通、彭卿云諸先生擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，他們對(duì)計(jì)劃作了充分討論，并審閱了大量初稿。我們聘請(qǐng)了廣州、香港地區(qū)的社會(huì)科學(xué)學(xué)者、大學(xué)教師、研究生以及我社編輯人員幾十人擔(dān)任稿件的撰寫工作。通過創(chuàng)作這部書，我們深深地感受到了中華文明的博大精深，也感受到了它的內(nèi)在缺陷。中華文明具有輝煌的時(shí)期，也有苦難的年代，有它燦爛的成就，也有其不足的方面。中華文明在自身中能夠吸取充分的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就能夠使自身健康壯大，成長(zhǎng)發(fā)展。通過創(chuàng)作這部書，我們也深深感受到了出版事業(yè)的使命和重任。我們希望這部書能受到廣大讀者的喜愛，起到它所應(yīng)當(dāng)起的作用。為中華文明的反省、前進(jìn)和奮起作一點(diǎn)貢獻(xiàn)。 (展開)

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