哲學(xué)的全部任務(wù)就源于“存在”這個(gè)詞，而現(xiàn)代世界似乎已然將“存在”從我們的記憶中逐出。這一問(wèn)題在今天已經(jīng)“被遺忘了”。不過(guò)，我們所說(shuō)的這一悖論并非源于這個(gè)貧困時(shí)代的遺忘癥，而是因?yàn)楹５赂駹柕呐u(píng)者們認(rèn)為這種源自海德格爾的企圖重建一種“存在論”的意愿似乎是想告訴我們，任何對(duì)存在的探究從一開(kāi)始就是可疑的。然而，人們或許并未意識(shí)到，傳統(tǒng)哲學(xué)在柏拉圖之后已經(jīng)走上了一條漠視存在的不歸路。海德格爾所做的只是要召回我們?cè)谶z忘女神那里迷失了的記憶：從柏拉圖的《智者篇》和亞里士多德的《形而上學(xué)》開(kāi)始，哲學(xué)的對(duì)象就是“存在”，就是對(duì)那三個(gè)希臘單字的回應(yīng)：ti to on，即“什么是存在？”，由讓-弗朗索瓦·馬特編著的《海德格爾與存在之謎》所集合的這些作者們?cè)噲D探究的正是這種獨(dú)一的思想。哲學(xué)的全部任務(wù)就源于“存在”這個(gè)詞，而現(xiàn)代世界似乎已然將“存在”從我們的記憶中逐出。這一問(wèn)題在今天已經(jīng)“被遺忘了”。不過(guò)，我們所說(shuō)的這一悖論并非源于這個(gè)貧困時(shí)代的遺忘癥，而是因?yàn)楹５赂駹柕呐u(píng)者們認(rèn)為這種源自海德格爾的企圖重建一種“存在論”的意愿似乎是想告訴我們，任何對(duì)存在的探究從一開(kāi)始就是可疑的。然而，人們或許并未意識(shí)到，傳統(tǒng)哲學(xué)在柏拉圖之后已經(jīng)走上了一條漠視存在的不歸路。海德格爾所做的只是要召回我們?cè)谶z忘女神那里迷失了的記憶：從柏拉圖的《智者篇》和亞里士多德的《形而上學(xué)》開(kāi)始，哲學(xué)的對(duì)象就是“存在”，就是對(duì)那三個(gè)希臘單字的回應(yīng)：ti to on，即“什么是存在？”，由讓-弗朗索瓦·馬特編著的《海德格爾與存在之謎》所集合的這些作者們?cè)噲D探究的正是這種獨(dú)一的思想。
![海德格爾與存在之謎 [Heidegger-l'enigme de l'etre]](https://img.xiaohuasheng.cn/1/Book/20200823122102970.jpg)
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