寫(xiě)在前面

世界上有兩本書(shū)是我最?lèi)?ài)好的：一本是中國(guó)的《莊子》，另一本是德國(guó)尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》，后者比前者更為適合于我現(xiàn)在的生活與個(gè)性。在查拉圖斯特拉面前，每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得像面對(duì)一面鏡子，你會(huì)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的自我，你會(huì)感到生命力的奔放，你會(huì)親歷無(wú)限的提升力量，在你心靈深處激蕩著。因此，尼采的著作是人人都可讀、人人都該讀的。

20世紀(jì)初，尼采思想被誤用而掀起了政壇上的軒然大波，從此為世人所矚目。到了今天，幸而學(xué)者們已經(jīng)能夠冷靜地從他的著作中吸取他的精義，從而發(fā)現(xiàn)其中的重要性：尼采提出上帝的死亡與自我的超升，并且表現(xiàn)沖創(chuàng)的意志與奮斗的精神，同時(shí)還體驗(yàn)到人類(lèi)強(qiáng)烈的“孤獨(dú)”感。這些都構(gòu)成為現(xiàn)代哲學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)的內(nèi)在意義與中心問(wèn)題?，F(xiàn)代的思想界中，幾乎很少不受尼采哲學(xué)的影響?，F(xiàn)在還活著的存在主義大家雅思培（Jaspers，一譯雅斯貝爾斯）和海德格（Heidegger，一譯海德格爾），都是研究尼采最有名的學(xué)人；去世沒(méi)好久的諾貝爾文學(xué)得獎(jiǎng)人加繆和幽默大師蕭
伯納，也都深受尼采哲學(xué)的啟示。就拿中國(guó)來(lái)說(shuō)，最早的王國(guó)維、魯迅、陳獨(dú)秀和后來(lái)哲學(xué)界的方東美、李石岑諸位先生，都受到尼采思想的感染。

尼采思想的偉大處，在于把人的力量視為一切創(chuàng)造的本源，他歌頌生命、奮進(jìn)與超越。在經(jīng)歷傳統(tǒng)哲學(xué)唯理的獨(dú)斷觀念重壓之后，尼采的精神不啻是一種醒覺(jué)的訊號(hào)，尤其是在霸權(quán)主義猖獗、生存意識(shí)糾結(jié)紛亂的今天，對(duì)于尼采的思想，我們有重新認(rèn)識(shí)的必要，這也是我寫(xiě)本書(shū)的最大動(dòng)機(jī)。

1962年于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系