對于《次第花開》這個書名的解釋


《次第花開》源于希阿榮博堪布的根本上師法王如意寶平生最大的心愿----就是眾生皆往生西方極樂世界，于勝妙蓮池中，次第花開，花開見佛，親睹如來無量光，現(xiàn)前授予菩提記。


導讀：初步理解痛苦，我執(zhí)，無我，無常，因果，菩提心等概念。

痛苦乃輪回生命的常態(tài)。如果對痛苦沒有正確深入的認識。就不會尋求解脫。痛苦并非憑空而來，造成痛苦的根本原因在于我執(zhí)。

所謂我執(zhí)是指認為自身以及外部世界都是無需觀待條件而絕對和常一的存在。事實上，萬事萬物并不像人們以為的那樣堅實存在，而是依賴各種內(nèi)在和外在的條件，一刻不停的生滅。因此，不具固有性恒常性也就是無我和無常。

與無我相比無常是更容易理解，也更顯而易見的。事物之所以無我，是因為它隨緣生滅。緣起則生，緣滅則滅，這便是因果。

在任何時候，任何情況下，緣起，都同時具有兩層含義：空性和因果。隨著無我的見解和體會不斷深入，鞏固，菩提心便會油然而生。這種希望眾生離苦得樂，究竟成佛的發(fā)心，就是菩提心。

菩提心與空性智慧在根本上是沒有分別的。初學者，不具備無我的見解，也可以先修菩提心，修到一定時候就會悟空性了。



一、苦


佛經(jīng)上把痛苦分為三大類：苦苦，變苦和行苦。


所謂苦苦，就是顯而易見，不折不扣的痛苦。比如身體和精神的創(chuàng)傷，病痛，恐懼，生離死別。

變苦是指通常被我們理解為快樂的種種體驗和現(xiàn)象。然，其本質(zhì)為苦而終，將由快樂變成痛苦。

比如，現(xiàn)代人的很多煩惱和疾病都是由于飲食不當造成的。吃喝是生存必要的條件好的飲食會令人感到愉悅。但這種愉悅，不會隨著飲食量的不斷增加而增大。如果其本質(zhì)就是快樂的。你吃的越多，應該越快樂才對，然而過度飲食讓人感到不舒服，甚至會導致多種疾病。這說明飲食的快樂里包含著痛苦。

人們的生活方式自以為快樂的一些行為。想長時間使用電腦，看電視，開車，熬夜，唱歌，跳舞，喝酒等等都會造成疾病。同樣相聚是快樂的但隱含著分離的痛苦。戀愛是快樂的但隱含著爭吵，猜忌，怨恨的痛苦。年輕美貌是快樂的卻隱含著衰老的痛苦。仔細思量，人們生活中每一項快樂都含帶著日后的痛苦這就是變苦。變快樂為痛苦。

較之苦苦，變苦，行苦是一種更深刻也更細微的痛苦。它是指限于輪回的眾生，整個兒存在狀態(tài)的無奈和不圓滿。身心受到業(yè)力牽制，被種種煩惱束縛。

接受痛苦的客觀存在后，我們要進一步了解它。我們能夠利用自己對痛苦的熟知，通過破壞其形成的條件去阻止某項痛苦的生成。如果痛苦在所難免，我們最好讓自己有所準備。這樣做的好處是，雖然該面對的問題還得面對，該經(jīng)歷的痛還得經(jīng)歷，我們卻不再那樣感到苦，不必再承受額外的恐懼和焦慮。



二、無常



時間上那不停的流逝，冬去春來，花開花謝，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。萬事萬物都在變化之中，這就是無常。

無常乃事物普遍具有的性質(zhì)。可是人們往往要到迫不得已，突然遭受變故，生病，別離的時候才會去注意它的存在。所以人們誤以為是無常帶來了痛苦。而實際上造成痛苦的不是無常，而是對無常的恐懼。

經(jīng)常的觀察自己和周遭的人事變遷。會讓我們熟悉并逐漸接受無常。我們開始學會冷靜理性的看待生命之流變。意識到不是只有自己在失去，在衰老，會生病經(jīng)歷挫折，沒有安全感。每個人的生活都充滿變化起伏，有得有失，這是普遍的，也是自然的。

熟悉無常，令我們的內(nèi)心真正放松而開闊。另一個好處是讓我們因此更加珍惜人生。



三、無我



我們不喜歡無常，因為它總在試圖向我們傳達另一個讓人深感威脅的信息：任何事物包括我們自己在內(nèi)都是無我的，沒有永恒，固有，實存的性質(zhì)。事物皆觀待因緣而生滅。
我和萬事萬物一樣，都不是永恒，固有的實體存在，而是隨緣顯象。

認識無我有助于減弱，對外物的貪執(zhí)。


比如鉆石和石墨是同一種元素的不同形態(tài)?？墒怯捎谌藗兊耐龍?zhí)，兩者被賦予不同的價值。鉆石成為財富，奢華的象征。而石墨卻是磨成粉和粘土一起用來做鉛筆。

同樣的道理，我們因為錯覺，誤解，把姻緣和合，念念生滅的東西執(zhí)著為實有，長存，而感受各種痛苦。痛苦的根源在于我執(zhí)。

無論是肉體還是精神感到痛苦時，就對自己說這是我執(zhí)，而不要把它當成什么大不了的事。這能幫助我們更輕松的面對承受痛苦。



四、因果和菩提心



世間一切事物，一切現(xiàn)象都依賴各種因緣，念念生滅。沒有什么是完全孤立，自給自足的。了解無我可以幫助我們淡化分別念。認識到傾盡全力去搭建自我的堡壘，堅守人我的區(qū)別和界限，不僅是痛苦的而且是徒勞的。我們因此更能理解，體諒別人，更容易和外界形成和諧的關系。菩提心的訓練，之所以可能正是因為我們看到萬物互相依存，息息相通的事實。


五、出離心



不論自覺或不自覺生活中的一切對我們來說都太重要。工作，家庭，金錢，聲譽，感情。我們希望這一切都盡在掌握中，四平八穩(wěn)，安全放心。為此，把全副精力都投入進去還不夠，還要通過修行為生活上保險。然而，生活就像我們手里握著的沙。抓的越緊，流失的越快。



1.放松是修行的第一課



生活中人們最慣常的狀態(tài)是緊張，對抗。對自己，對別人，對周圍的一切都緊張兮兮。我們不喜歡生活在自己的掌控之外。任何一點不確定都會讓我們焦躁不安。所以我們總是神經(jīng)質(zhì)地忙碌著。即使身體沒動，心里也從沒停過，深謀遠慮想防微杜漸。身處順境的時候都是這樣不安，陷入逆境會怎樣惶恐更可想而知了。我們?nèi)裟芊潘上聛?，不把生活中的每件事都看得至關重要，而是將更多的注意力放到放松上，不再對抗，習慣那種不確定性，并安住于此。生活并不會因此變得更糟。相反，真正的轉(zhuǎn)變，會在這時出現(xiàn)。我們也會因為放松，而第一次嘗到自由的滋味。



2.把自己看的太重是我們另一個頑強的習慣。

抓取這個動作暗示著內(nèi)心的恐懼。我們緊張害怕的時候也都不由自主的握緊拳頭。因為我們一輩子都在擔心失去。便一輩子都在抓取，囤積，永遠缺乏滿足感。
從抓取轉(zhuǎn)向舍棄仿佛是個重大選擇。而實際上我們別無選擇。不管愿不愿意，我們一生都在失去。青春，歡笑，淚水，成功，失敗，恨乃至整個世界都會離我們而去。


3.自以為是，不僅隔離了我們與當下而且還使我們更容易受侵犯，也更容易侵犯別人。

我們很在意自己的那一套。打開電視總是看見有人在講自己的心得。怎么做飯，怎么化妝怎么減肥怎么成功，怎么理財。這種自我欣賞阻止了我們與別人正確的相處與交流，在任何場合都熱衷于自言自語。不但覺得自己什么都對，而且必須得對。如果別人不能茍同我們的意見，便感覺很受傷，很不舒坦。

日常生活中，自以為是有時還表現(xiàn)為自卑。堅持認為自己一無是處，在任何情況下都不改變這個觀點，這不是自以為是又是什么？自卑與自負一樣，遮蔽了我們的當下。使我們不能清楚的認識自己。同時也阻礙了我們與外界的交流。因為缺乏交流，我們感到孤單，孤立。我們只有不排斥別人才能接受自己。

傳統(tǒng)上我們把出離心解釋為厭離輪回痛苦，追求解脫安樂的心。痛苦由執(zhí)著而來，所以我們實際要遠離的是執(zhí)著。




《次第花開》里還有關于佛門修行的很多內(nèi)容，我做為一個對佛門一無所知的普通人，所能理解的只有這么多，簡單總結(jié)一下，與大家分享。