王安石站在歷史的風(fēng)口浪尖上，以巨大魄力、無比膽識去舉辦新政，矯正時弊，試圖挽斷命運的銀河，要把那危廈支起，把那洪流截住?？上У氖?，變法這劑藥太猛，灌得又太急，其遇到的外部阻力又太多，內(nèi)部問題也不少。最終，他和他的變法一起頹倒了。為了這場變法，他或許賭上了自己的身前身后名，結(jié)果得到的，則是變法潦草收尾，個人毀譽參半。他與他的變法，是非可否，黑白曲直，至今仍爭議不斷，未有定論。不過，若談我個人看法，則大體上是敬畏其人，嘆賞其學(xué)，遺憾其事。
若觀其持身，荊公可謂英邁特往，一世偉人。他視富貴如浮云，不溺于財利酒色，性情儉素，乃至衣垢不浣，面垢不浣，世多推美其賢。用古人的評價來說，不屑于流俗聲色利達之習(xí)，介然無毫毛得以入于其心，潔白之操，寒于冰霜，是其質(zhì)也；掃俗學(xué)之凡陋，振弊法之因循，道術(shù)必為孔孟，勛績必為伊周，是其志也。他不期人知，而聲光燁奕，一時鉅公名賢，皆為之左次，其人格魅力之大，由此可得以窺見。荊公處事或躁，性情或拗，但論其精神，則的確難以污蔑。今人多以不愛洗澡抹黑他，究其原因，也是其個人持身甚嚴(yán)，難找黑點。
若觀其才學(xué)，荊公則可謂兼收博采，一代文宗。論其詩，則下字工巧，用事精切，對偶整煉，蘊藉深婉，優(yōu)游不迫，常寓奇崛于尋常，以豐神遠韻為長，世稱“半山體”或“王荊公體”；論其詞，則雖僅存二十余首，然一首《桂枝香·金陵懷古》，雄渾闊大，沉郁悲涼，獨標(biāo)一格，不愧名篇，與范仲淹《漁家傲·塞下秋來風(fēng)景異》共開豪放詞之先聲；論其文，則簡潔峻切，瘦硬通神，長篇橫鋪而不力單，短篇紆折而不味薄，在當(dāng)時便可與歐曾三蘇相頡頏，身后則更是名列唐宋八大家之一。
總之，后人無論以何種成心成見穢其身，污其名，議其病，斥其法，皆無法掩其瑾瑜之操、日月之光、江海之襟、鴻鵠之才。其變法之是非的確有可商榷之處，然而在歷史的風(fēng)口浪尖上，總得有人及時出頭，肩擔(dān)重任，去嘗試扭轉(zhuǎn)乾坤。在社稷存亡面前，若個個都退縮不前，不敢賭上身前身后名聲去搏一把，則無異于坐以待斃矣。坐而論道者不過智士，起而踐道者方是人杰！王荊公之變法，正不當(dāng)以成敗論其功罪，其個人之雄魄力、偉意志、大膽氣，已足堪有志之士折服，蠅狗之輩側(cè)目矣。淺陋者或欲以一己之燕雀小識，而玷彼之鯤鵬毛羽，不亦可笑乎？