有人說(shuō)止庵的這書(shū)只是讀書(shū)筆記，沒(méi)有自己的想法。作者也承認(rèn)“我當(dāng)然自具立場(chǎng)，然而我的立場(chǎng)不能橫亙?cè)谧x者與事實(shí)之間“。但我讀來(lái)似乎并不如是。比如”這一婚姻無(wú)疑加強(qiáng)了周作人與日本之間的關(guān)系，但未必能左右他在該關(guān)系中的某些抉擇?！熬鸵驯磉_(dá)得很明白了。作者筆墨多著重于思想脈絡(luò)，這點(diǎn)做到了。意外的是，作者在結(jié)語(yǔ)中對(duì)啟明老人的“倫理的自然化”和“道義的事功化”談了談看法，認(rèn)為與周氏此前標(biāo)舉的”教訓(xùn)之無(wú)用“背離。周的悲劇與此不無(wú)關(guān)系。倫理的自然化或會(huì)與禽獸不如的勾當(dāng)牽連?？嘧♀种鳟吘箤?duì)人間太有情了。其實(shí)，”察明同類之狂妄和愚昧，與思索個(gè)人的老死病苦，一樣是偉大的事業(yè)------虛空盡由他虛空，知道他是虛空，而又偏去追跡，去察明，那么是很有意義的，這實(shí)在可以當(dāng)?shù)闷鹫f(shuō)是偉大的捕風(fēng)“這本身其實(shí)就已經(jīng)足夠了。
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