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一升二暑期英文閱讀TOP100
小花生社區(qū)內(nèi)，一升二年級的花生娃們最喜歡的原版TOP100。 ps.數(shù)據(jù)來自App的打卡記錄
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【四下·11】這個故事嫁接進(jìn)格林童話《花衣魔笛手》的故事。Biff讀《花衣魔笛手》的時候很傷心，Chip和Kipper來她房間想讓她聽Chip學(xué)的新曲子。他倆kandaoBiff傷心便問她怎么了，這時魔鑰把他們都帶到了一個依山傍水的小鎮(zhèn)。他們看到很多老鼠，居民們都聚集在市長身邊要求想辦法驅(qū)除老鼠。一個男人說自己有辦法并要求市長支付酬勞，市長答應(yīng)了。他吹起笛子把老鼠們吸引出來用魔法驅(qū)走了它們。但是市長卻食言不給錢。這個男人惱羞成怒用魔笛帶走了鎮(zhèn)子里所有的孩子，連Chip 和Kipper都被迷惑跟著去了。Biff攔住他們魔鑰把他們帶回了現(xiàn)實。Biff讓他倆自己讀書看故事的結(jié)局。 這個故事一下子激起了小孔雀的興趣，問媽媽這是哪個故事，媽媽有印象是《花衣魔笛手》，她就百度搜到不同版本的故事，有的結(jié)局很慘，孩子們都死了，還有的結(jié)局沒那么慘。她還糾結(jié)格林童話怎么也有這么殘忍的故事，教小朋友講誠信也不能這么血腥呀，有點跟《鵝媽媽》相像了?？兹笅寢尯托】兹敢黄鸩榱艘幌沦Y料，了解到了不一樣的格林童話，以下為資料： 格林童話自1812年第一版出世以來，世人對其評價極低，很多人說，這是一本“連母親念給女兒聽時都會覺得羞愧的故事”，此后格林兄弟一直將《童話》更新到七版，終于成為我們能夠看到的樣子。由于《格林童話》大多取材于法制系統(tǒng)不健全的中世紀(jì)，一些性或暴力血腥的描寫便被理所當(dāng)然地收錄了進(jìn)去。即使只看今天已被潤色過多次的版本，花衣魔笛手的故事依然有些毛骨悚然。此外，還有《強(qiáng)盜新郎》中被切下的帶了金戒指的手指和《杜松樹》里被繼母分尸的男孩也屬于恐怖故事。 故事講述了在鼠疫泛濫的中世紀(jì)，德國哈默爾恩的村民遭受鼠群的騷擾痛苦不堪。他們聽說有一位高人，一名穿著花衣吹著魔笛的笛手能靠吹笛吸引老鼠，并將老鼠引入水中溺斃。于是他們許諾重金，將這位花衣魔笛手請來村莊為他們消除鼠災(zāi)。是夜，花衣魔笛手在村中吹起了魔笛，不一會兒就有老鼠跟了出來，很快，大批大批的老鼠出洞，跟著花衣魔笛手，被他引進(jìn)了河中?；ㄒ履У咽纸獬舜迕裨馐艿氖笠叩耐纯啵欢迕駞s忘恩負(fù)義拒絕支付約定好的聘金?；ㄒ履У咽忠粴庵?，在村中吹起了笛子，村民們眼睜睜的看著自己的孩子們?nèi)缤д话汶S著笛聲走出家門，跟著花衣魔笛手慢慢的走進(jìn)了漆黑的山洞里，從此再也沒有回來，消失的無影無蹤。 《哈默爾恩的花衣魔笛手》的警戒不言而喻，無非是為了告誡孩子們誠實守信的道理，然而這則童話的內(nèi)容未免來得有些毛骨悚然。更毛骨悚然的是，若思及這個故事其實取材于現(xiàn)實世界，那么，“身世詭異的雇傭者”，“市儈吝嗇的群眾”和“大量失蹤的兒童”——這些關(guān)鍵詞即使放在今天，也能構(gòu)成一則引人入勝的新聞。 是的，《哈默爾恩的花衣魔笛手》源于發(fā)生在中世紀(jì)德國哈默爾恩村的大量兒童失蹤（死亡）事件。后來的學(xué)者對于這次事件的成因進(jìn)行了研究考察。顯而易見的是，這起事件絕不可能是個人之力所為，“花衣魔笛手”只是個如同“死亡之舞”般的一種死亡的象征。直到今天，兩種猜想最被世人所認(rèn)同。 第一是《哈默爾恩的花衣魔笛手》實際指代了中世紀(jì)的東歐移民運動。十三世紀(jì)，由于制度問題，土地和權(quán)利都集中在各個家族的長子手中，迫使人們選擇移民前往東歐尋找新的生活。也有學(xué)者指出，大量的人口轉(zhuǎn)移實際上緣于非法販賣兒童。Sheila Harty在論文“Pied Piper Revisited”中提到東歐波羅的海附近的地區(qū)許多現(xiàn)在居民的姓氏和德國姓氏有著或多或少的相似。 第二個猜想指出，《哈默爾恩的花衣魔笛手》源于中世紀(jì)的兒童十字軍事件。1212年，一名男孩在德國或法國地區(qū)，揚言自己受到了圣主耶穌的神旨，要帶領(lǐng)一支純兒童組成的十字東征軍前往圣城耶路撒冷，在途中，地中海的海水將會如當(dāng)年摩西過海一般分開，最終可將耶路撒冷城內(nèi)的穆斯林皈依至基督教。他搜集了大量的兒童（有一說三千名，最多的估計為兩萬名），并帶領(lǐng)他們前往耶路撒冷。一路上大量的兒童或病死或餓死，一直到抵達(dá)了地中海，這些幸存下來的兒童們祈禱了好幾個星期海水也沒有像預(yù)言中一樣分開。后來他們前往了馬賽港，在那里，兩個商人許諾用七條船將他們帶到耶路撒冷，但實際上卻是將他們販賣到了埃及的亞歷山大城。 總之，不論是何種故事版本，孩子們并沒有回到哈默爾恩村。由此可見，童話中村民支付了聘金換回了孩子的版本只是一個美好的幻想。 再來看看作者。雅各布?格林，1785年出生，1802年在德國馬堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，受薩維尼資助于1805年在巴黎研究羅馬法源。此后，他于1837年參加當(dāng)時 “哥根廷七君子”一事被驅(qū)逐回到德國，同他的哥哥威廉?格林（童話的另一位作者）開始編纂德語詞典。格林認(rèn)為，法律的形成來自于民族精神，在這里，法律、語言、詩歌具有統(tǒng)一性，因此他希望通過整理德國民間的一些習(xí)慣，語言等多個方面，為法律的研究奠定基礎(chǔ)。在這方面，格林寫過他在法學(xué)界里最有名的一篇文章《論法律中的詩意》，而這一切，都離不開他對于德國民間習(xí)慣法的發(fā)掘，在收集整理德國民間習(xí)慣風(fēng)俗神話的故事的時候，也終于誕生了一部偉大的副產(chǎn)品，《格林童話》第一版，當(dāng)然，此后隨著《格林童話》名聲的越來越大，格林兄弟一個法學(xué)家一個語言學(xué)家的身份開始逐漸被人淡忘，江湖再無詩意的法律，只有講童話的格林。其實盡管這一套書被稱做格林童話，它由如何是格林兄弟為了正在成長中的孩子所寫的呢？不要忘了，雅各布?格林一生的愿望，可是編纂出那個在他生前都未能見到的《德國民法典》，而民間習(xí)慣法，則很大程度都是由這些個看似毀三觀的故事中凝聚成那個屬于德意志的“民族精神”。格林通過一生的努力，都致力于對這些資料的整理，在學(xué)術(shù)上，除了這些毀三觀的童話之外，還包括一本重要的著作《德意志法律遺產(chǎn)講稿》，僅就整理這一項工作而言，后人也幾乎沒有在這方面工作趕超格林的。 有趣的是，格林為什么會把這些少兒不宜的故事當(dāng)做童話出版呢？我猜想原因在于，法律人都是重口味，他們常年沉浸在法律的各種案例之中，口味早已和普通人不同，他們言談之中也多是案件，段子也難離契約精神、殺人放火之案例。也許格林不覺得把這些故事講給小孩子很毀三觀吧。但一般人呢？ 個人認(rèn)為讀這本書的孩子大部分年齡在學(xué)齡前，還是只讀這個故事不拓展比較好，中文故事也慎讀。 生詞有rat大老鼠、tune曲調(diào)、meyor市長、recorder直笛、rid使擺脫，解除、odd-looking相貌奇特的；外表怪異的、pipe管子；管樂器。
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