【四下·11】這個(gè)故事嫁接進(jìn)格林童話《花衣魔笛手》的故事。Biff讀《花衣魔笛手》的時(shí)候很傷心，Chip和Kipper來她房間想讓她聽Chip學(xué)的新曲子。他倆kandaoBiff傷心便問她怎么了，這時(shí)魔鑰把他們都帶到了一個(gè)依山傍水的小鎮(zhèn)。他們看到很多老鼠，居民們都聚集在市長身邊要求想辦法驅(qū)除老鼠。一個(gè)男人說自己有辦法并要求市長支付酬勞，市長答應(yīng)了。他吹起笛子把老鼠們吸引出來用魔法驅(qū)走了它們。但是市長卻食言不給錢。這個(gè)男人惱羞成怒用魔笛帶走了鎮(zhèn)子里所有的孩子，連Chip 和Kipper都被迷惑跟著去了。Biff攔住他們魔鑰把他們帶回了現(xiàn)實(shí)。Biff讓他倆自己讀書看故事的結(jié)局。

這個(gè)故事一下子激起了小孔雀的興趣，問媽媽這是哪個(gè)故事，媽媽有印象是《花衣魔笛手》，她就百度搜到不同版本的故事，有的結(jié)局很慘，孩子們都死了，還有的結(jié)局沒那么慘。她還糾結(jié)格林童話怎么也有這么殘忍的故事，教小朋友講誠信也不能這么血腥呀，有點(diǎn)跟《鵝媽媽》相像了。孔雀媽媽和小孔雀一起查了一下資料，了解到了不一樣的格林童話，以下為資料：

格林童話自1812年第一版出世以來，世人對(duì)其評(píng)價(jià)極低，很多人說，這是一本“連母親念給女兒聽時(shí)都會(huì)覺得羞愧的故事”，此后格林兄弟一直將《童話》更新到七版，終于成為我們能夠看到的樣子。由于《格林童話》大多取材于法制系統(tǒng)不健全的中世紀(jì)，一些性或暴力血腥的描寫便被理所當(dāng)然地收錄了進(jìn)去。即使只看今天已被潤色過多次的版本，花衣魔笛手的故事依然有些毛骨悚然。此外，還有《強(qiáng)盜新郎》中被切下的帶了金戒指的手指和《杜松樹》里被繼母分尸的男孩也屬于恐怖故事。

故事講述了在鼠疫泛濫的中世紀(jì)，德國哈默爾恩的村民遭受鼠群的騷擾痛苦不堪。他們聽說有一位高人，一名穿著花衣吹著魔笛的笛手能靠吹笛吸引老鼠，并將老鼠引入水中溺斃。于是他們?cè)S諾重金，將這位花衣魔笛手請(qǐng)來村莊為他們消除鼠災(zāi)。是夜，花衣魔笛手在村中吹起了魔笛，不一會(huì)兒就有老鼠跟了出來，很快，大批大批的老鼠出洞，跟著花衣魔笛手，被他引進(jìn)了河中?；ㄒ履У咽纸獬舜迕裨馐艿氖笠叩耐纯?，然而村民卻忘恩負(fù)義拒絕支付約定好的聘金?；ㄒ履У咽忠粴庵?，在村中吹起了笛子，村民們眼睜睜的看著自己的孩子們?nèi)缤д话汶S著笛聲走出家門，跟著花衣魔笛手慢慢的走進(jìn)了漆黑的山洞里，從此再也沒有回來，消失的無影無蹤。

《哈默爾恩的花衣魔笛手》的警戒不言而喻，無非是為了告誡孩子們誠實(shí)守信的道理，然而這則童話的內(nèi)容未免來得有些毛骨悚然。更毛骨悚然的是，若思及這個(gè)故事其實(shí)取材于現(xiàn)實(shí)世界，那么，“身世詭異的雇傭者”，“市儈吝嗇的群眾”和“大量失蹤的兒童”——這些關(guān)鍵詞即使放在今天，也能構(gòu)成一則引人入勝的新聞。

是的，《哈默爾恩的花衣魔笛手》源于發(fā)生在中世紀(jì)德國哈默爾恩村的大量兒童失蹤（死亡）事件。后來的學(xué)者對(duì)于這次事件的成因進(jìn)行了研究考察。顯而易見的是，這起事件絕不可能是個(gè)人之力所為，“花衣魔笛手”只是個(gè)如同“死亡之舞”般的一種死亡的象征。直到今天，兩種猜想最被世人所認(rèn)同。

第一是《哈默爾恩的花衣魔笛手》實(shí)際指代了中世紀(jì)的東歐移民運(yùn)動(dòng)。十三世紀(jì)，由于制度問題，土地和權(quán)利都集中在各個(gè)家族的長子手中，迫使人們選擇移民前往東歐尋找新的生活。也有學(xué)者指出，大量的人口轉(zhuǎn)移實(shí)際上緣于非法販賣兒童。Sheila Harty在論文“Pied Piper Revisited”中提到東歐波羅的海附近的地區(qū)許多現(xiàn)在居民的姓氏和德國姓氏有著或多或少的相似。

第二個(gè)猜想指出，《哈默爾恩的花衣魔笛手》源于中世紀(jì)的兒童十字軍事件。1212年，一名男孩在德國或法國地區(qū)，揚(yáng)言自己受到了圣主耶穌的神旨，要帶領(lǐng)一支純兒童組成的十字東征軍前往圣城耶路撒冷，在途中，地中海的海水將會(huì)如當(dāng)年摩西過海一般分開，最終可將耶路撒冷城內(nèi)的穆斯林皈依至基督教。他搜集了大量的兒童（有一說三千名，最多的估計(jì)為兩萬名），并帶領(lǐng)他們前往耶路撒冷。一路上大量的兒童或病死或餓死，一直到抵達(dá)了地中海，這些幸存下來的兒童們祈禱了好幾個(gè)星期海水也沒有像預(yù)言中一樣分開。后來他們前往了馬賽港，在那里，兩個(gè)商人許諾用七條船將他們帶到耶路撒冷，但實(shí)際上卻是將他們販賣到了埃及的亞歷山大城。

總之，不論是何種故事版本，孩子們并沒有回到哈默爾恩村。由此可見，童話中村民支付了聘金換回了孩子的版本只是一個(gè)美好的幻想。

再來看看作者。雅各布?格林，1785年出生，1802年在德國馬堡大學(xué)學(xué)習(xí)法律，受薩維尼資助于1805年在巴黎研究羅馬法源。此后，他于1837年參加當(dāng)時(shí) “哥根廷七君子”一事被驅(qū)逐回到德國，同他的哥哥威廉?格林（童話的另一位作者）開始編纂德語詞典。格林認(rèn)為，法律的形成來自于民族精神，在這里，法律、語言、詩歌具有統(tǒng)一性，因此他希望通過整理德國民間的一些習(xí)慣，語言等多個(gè)方面，為法律的研究奠定基礎(chǔ)。在這方面，格林寫過他在法學(xué)界里最有名的一篇文章《論法律中的詩意》，而這一切，都離不開他對(duì)于德國民間習(xí)慣法的發(fā)掘，在收集整理德國民間習(xí)慣風(fēng)俗神話的故事的時(shí)候，也終于誕生了一部偉大的副產(chǎn)品，《格林童話》第一版，當(dāng)然，此后隨著《格林童話》名聲的越來越大，格林兄弟一個(gè)法學(xué)家一個(gè)語言學(xué)家的身份開始逐漸被人淡忘，江湖再無詩意的法律，只有講童話的格林。其實(shí)盡管這一套書被稱做格林童話，它由如何是格林兄弟為了正在成長中的孩子所寫的呢？不要忘了，雅各布?格林一生的愿望，可是編纂出那個(gè)在他生前都未能見到的《德國民法典》，而民間習(xí)慣法，則很大程度都是由這些個(gè)看似毀三觀的故事中凝聚成那個(gè)屬于德意志的“民族精神”。格林通過一生的努力，都致力于對(duì)這些資料的整理，在學(xué)術(shù)上，除了這些毀三觀的童話之外，還包括一本重要的著作《德意志法律遺產(chǎn)講稿》，僅就整理這一項(xiàng)工作而言，后人也幾乎沒有在這方面工作趕超格林的。

        有趣的是，格林為什么會(huì)把這些少兒不宜的故事當(dāng)做童話出版呢？我猜想原因在于，法律人都是重口味，他們常年沉浸在法律的各種案例之中，口味早已和普通人不同，他們言談之中也多是案件，段子也難離契約精神、殺人放火之案例。也許格林不覺得把這些故事講給小孩子很毀三觀吧。但一般人呢？

個(gè)人認(rèn)為讀這本書的孩子大部分年齡在學(xué)齡前，還是只讀這個(gè)故事不拓展比較好，中文故事也慎讀。

生詞有rat大老鼠、tune曲調(diào)、meyor市長、recorder直笛、rid使擺脫，解除、odd-looking相貌奇特的；外表怪異的、pipe管子；管樂器。