教育該培養(yǎng)怎樣的人？梁?jiǎn)⒊倌昵暗幕卮?...

人為什么要上學(xué)？學(xué)習(xí)該以什么為目的？好的教育應(yīng)該培養(yǎng)出怎樣的人？教育孩子、教育自己該朝什么方向努力？

這是很多人都困惑的問(wèn)題。

其實(shí)，上述問(wèn)題，早在一百年前，梁?jiǎn)⒊徒o出了答案。時(shí)至今日，梁?jiǎn)⒊拇鸢阜堑贿^(guò)時(shí)，還相當(dāng)超前，符合國(guó)際化的現(xiàn)代教育理念，實(shí)在令人欽服。

梁?jiǎn)⒊倌陼r(shí)極其聰穎，11歲就院試第一名中秀才，國(guó)學(xué)功底深厚；后來(lái)成為戊戌變法的領(lǐng)袖，多次領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀體察深刻；又曾深入考察歐洲、美洲、澳洲、日本等多國(guó)，見(jiàn)識(shí)廣博，是中國(guó)近現(xiàn)代史上學(xué)貫中西的大師級(jí)人物。

▲ 梁?jiǎn)⒊?/p>

梁?jiǎn)⒊幍臅r(shí)代，是中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化和西方文明激烈交匯的時(shí)代，梁?jiǎn)⒊簧铝τ谒伎济褡宓奈磥?lái)，晚年，他專心從教，將一生心得用于啟迪民智、培育人才。

1922年，梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)蘇州學(xué)界之邀發(fā)表演講，提出“進(jìn)學(xué)校”就是“學(xué)做人”，數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)等知識(shí)內(nèi)容本身，不應(yīng)成為受教育的目的。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)，教育應(yīng)包含知識(shí)、情感、意志三個(gè)方面，一個(gè)真正受過(guò)良好教育的優(yōu)秀人才應(yīng)該在這三方面均有發(fā)展，“智、仁、勇”三者兼具。

在演講中，梁?jiǎn)⒊每鬃拥拿浴爸卟换螅收卟粦n，勇者不懼”，提出：知育應(yīng)該教到人不惑，情育應(yīng)該教到人不憂，意育應(yīng)該教到人不懼，才算成功，并認(rèn)為老師教學(xué)生、父母教子女、自己教自己都應(yīng)以此為終極目的。

1、不惑

懷疑、沉悶都是因?yàn)橹R(shí)太少

梁?jiǎn)⒊f(shuō)“知育”有三個(gè)層次：常識(shí)、專業(yè)知識(shí)、“遇事能斷”的智慧。

“假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴。碰到一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就求神問(wèn)卜看相算命去解決，真成了最可憐的人了?！?/p>

中小學(xué)教的常識(shí)，可以應(yīng)付基本的社會(huì)生活，避免從頭摸索；大學(xué)教的專業(yè)知識(shí)，可為在專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展打下基礎(chǔ)。但梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，知育只有這兩個(gè)層次是不夠的，因?yàn)椤坝钪婧腿松腔畹牟皇谴舻摹薄?/p>

“我們每日碰見(jiàn)的事理是復(fù)雜的、變化的，不是單純的、刻板的，倘若我們只是學(xué)過(guò)這一件，才懂這一件，那么，碰著一件沒(méi)有學(xué)過(guò)的事來(lái)到跟前，便手忙腳亂了。所以還要養(yǎng)成總體的智慧，才能有根本的判斷力?！?/p>

現(xiàn)代社會(huì)尤其強(qiáng)調(diào)活用知識(shí)、獨(dú)立思考的判斷力。

哈佛大學(xué)教育研究生院資深教授、美國(guó)著名教育心理學(xué)家、國(guó)際思維協(xié)會(huì)組織委員會(huì)常委、哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”的創(chuàng)始人之一戴維·珀金斯（David Perkins），長(zhǎng)期研究學(xué)習(xí)課題，他認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該具有“生活價(jià)值（lifeworthy）”。

▲ 戴維·珀金斯

在珀金斯的書(shū)《為未來(lái)而教，為未來(lái)而學(xué)》（《Future Wise》）中，他提到，“什么是知識(shí)？知識(shí)就像自行車，能載著我們到達(dá)某個(gè)目的地。”

如果學(xué)校只教法則、公式，卻不教運(yùn)用這些知識(shí)解決生活問(wèn)題的思維技能，孩子們的頭腦就會(huì)被一堆散亂的碎片化知識(shí)淤塞，成為一個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)卻百無(wú)一用的書(shū)呆子。

而真正的教育是學(xué)會(huì)一門藝術(shù)，一門運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。

其實(shí)，中國(guó)的第一個(gè)老師——孔子就是既教知識(shí)、又教思考的，整本《論語(yǔ)》都是老師學(xué)生的思辨對(duì)話，教會(huì)每個(gè)學(xué)生獨(dú)立思考和判斷一直是孔子的終極目標(biāo)。

在這篇1922年的演講中，梁?jiǎn)⒊u(píng)當(dāng)時(shí)的學(xué)校像個(gè)“販賣知識(shí)的雜貨店”，只教常識(shí)和專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)智慧和判斷力的教育一點(diǎn)沒(méi)有，甚至呼吁在場(chǎng)諸君“抖擻自救”，否則前途堪憂。

2、不憂

好的情感教育令人積極樂(lè)觀

仁者為什么就“不憂”呢？

孔子說(shuō)：“仁者人也?！绷?jiǎn)⒊瑢⑵浣忉尀?，?shí)現(xiàn)普遍人格。

我們每個(gè)人都不是單獨(dú)存在的，所以“仁”字在字形上也是兩個(gè)人，意思是與世界連通、成為一體，人格才能實(shí)現(xiàn)。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“宇宙即是人生，人生即是宇宙，我們的人格，和宇宙無(wú)二區(qū)別，體驗(yàn)到這個(gè)道理，就叫做‘仁者’。”

為什么這種和宇宙、世界融為一體的人就能不憂慮呢？

梁?jiǎn)⒊忉屨f(shuō)，因?yàn)閼n慮不外乎兩種：一種憂成敗，一種憂得失。一個(gè)把人生和宇宙聯(lián)系到一起的人，會(huì)知道地球不過(guò)是宇宙的一粒微塵，人類不過(guò)是進(jìn)化史上的一瞬，更何況我們每個(gè)渺小的個(gè)體呢？

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸、兩寸，那里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做便連這一寸都不往前挪，那可真是失敗了?！收摺赐高@種道理，相信只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。”

所以《易經(jīng)》說(shuō)：“君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

所以《論語(yǔ)》說(shuō)：“知其不可而為之?！?/p>

有這種人生觀的人，還有什么成敗可憂？

更不可能憂得失。因?yàn)?，只有認(rèn)定這東西是我的，才有得失可言，覺(jué)得“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”的人，會(huì)憂慮尺寸得失嗎？

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，教到人“不憂”，是最高級(jí)的情感教育。

事實(shí)上，很多發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校教育都在進(jìn)行隱性的情感教育。以美國(guó)為例，學(xué)校從不以培養(yǎng)天才為目的，而以培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、勤勞、守法的合格公民為目標(biāo)。

正如《大學(xué)的觀念》（《The Idea of a University》）的作者約翰·紐曼（John Henry Newman）所說(shuō)：“大學(xué)教育教會(huì)人們?nèi)绾芜m應(yīng)他人，如何設(shè)身處地為人著想，如何把自己的想法轉(zhuǎn)達(dá)給他人，如何影響他人，如何相互理解、相互寬容。與任何群體的人相處，他都融洽自然；與任何人相交，他都有共同之處。他明白何時(shí)該說(shuō)話，何時(shí)該沉默；他善于交談，也善于傾聽(tīng)；當(dāng)自己沒(méi)有什么可述說(shuō)的時(shí)候，他能夠中肯地提出問(wèn)題，并適時(shí)地接受教誨；他總是躍躍欲試，但從不妨礙他人；他是一個(gè)讓人感到愉快的伙伴，讓人可以依賴的朋友；他懂得何時(shí)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅，何時(shí)可以嬉鬧；他通脫而機(jī)智，嬉鬧時(shí)不失優(yōu)雅，嚴(yán)肅時(shí)不怒自威。他身處塵世而心靜如水，足不出戶而怡然自得。他具有一種天賦，在他為公眾服務(wù)時(shí)，使他游刃有余；在他退隱之后，賦予他精神上的支撐。若是沒(méi)有這種天賦，縱然家財(cái)萬(wàn)貫，亦不脫粗俗；若是有了這種天賦，即使歷經(jīng)挫折，飽嘗失望，也自有魅力。旨在教誨人們所有這一些的技藝，正是大學(xué)教育追求的目標(biāo)?！?/p>

▲ 約翰·紐曼

3、不懼

意志力薄弱容易遇事變卦

一個(gè)“不惑”、“不憂”的人，懼當(dāng)然會(huì)少很多。

但梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，意志力過(guò)于薄弱的人，就算平時(shí)智識(shí)豐富、情操美好，事到臨頭也會(huì)變卦。所以，意志力的培養(yǎng)非常重要。

意志力的重要性怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分，因?yàn)?，這關(guān)系著每個(gè)人一生的每個(gè)選擇。

英國(guó)、美國(guó)、新西蘭的專家研究發(fā)現(xiàn)，3歲時(shí)自控能力差的孩子，32歲時(shí)更有可能出現(xiàn)健康及財(cái)務(wù)問(wèn)題，包括依賴煙草、酒精和毒品，不會(huì)管理金錢，有犯罪記錄等。

美籍亞裔心理學(xué)家、賓夕法尼亞大學(xué)副教授Angela Lee Duckwort研究認(rèn)為，意志力完勝智商，更能決定青少年未來(lái)的學(xué)業(yè)表現(xiàn)。

▲ 晚年梁?jiǎn)⒊?/p>

在這篇1922年發(fā)表的演講中，梁?jiǎn)⒊鞔_提出，按“德智體”三好標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人才是行不通的，“德育范圍太籠統(tǒng)，體育范圍太狹隘”，并批評(píng)學(xué)校對(duì)學(xué)生的情感、意志教育幾乎為零，感慨這樣的教育一時(shí)無(wú)法改革，想想孩子們的前途，簡(jiǎn)直“不寒而栗”。

時(shí)至今日，九十幾年過(guò)去了，放眼世界，很多發(fā)達(dá)國(guó)家最先進(jìn)的教育理念都和梁?jiǎn)⒊?dāng)年的思想不謀而合：推進(jìn)專題教育，讓孩子們?cè)谶\(yùn)用中學(xué)習(xí)知識(shí)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人；進(jìn)行公民教育，培養(yǎng)積極樂(lè)觀、能適應(yīng)社會(huì)生活的人；重視意志力教育，培養(yǎng)不怕失敗、不斷探索的人……

學(xué)西方還是學(xué)孔子？這是近年來(lái)探討教育問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常會(huì)冒出來(lái)的選擇題。

但其實(shí)，真正偉大的教育、以人為出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)的教育，在本質(zhì)上是一致的。看似殊途，其實(shí)同歸。

擁有2500年教師資歷的孔子、“清華四大導(dǎo)師”之一的梁?jiǎn)⒊?，他們一脈相承的教育理念，今天看來(lái)一點(diǎn)不過(guò)時(shí)，這值得我們深思。但同樣值得深思的是，為什么梁?jiǎn)⒊话倌昵瓣P(guān)于學(xué)校教育的種種大聲疾呼今天仍沒(méi)有過(guò)時(shí)。

文： 丁琬懿