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如果可以預(yù)知未來，你還會(huì)繼續(xù)努力嗎？

小花生小溪

2017

2017-3-17 20:22 轉(zhuǎn)載 · 圖片6

如果知道了自己的未來，你將如何度過這一生？

為什么薩特認(rèn)為，人生的意義并不重要，知道自己現(xiàn)在在做什么，最重要？

為什么薩特說“他人即地獄”？

“活在當(dāng)下”就是“即時(shí)行樂”嗎？

就從一部電影（其實(shí)是一篇小說）講起吧。

一群外星人來到地球，既不轟炸白宮，也不攻打長城，就那么靜靜地停在地球上空。所以，軍方找來了一位語言學(xué)家，希望能搞清楚這群外星人的來意。沒想到，這群外星人的語言蘊(yùn)藏著一項(xiàng)奇特的能力——預(yù)知未來。

大家是不是很羨慕?。靠扇绻阏娴膿碛辛诉@項(xiàng)技能get√，你會(huì)非常非常痛苦。電影中的語言學(xué)家不但“看到”自己未來的婚姻，“看到”了未來的女兒，“看到”了她的成長，也“看到”她的女兒將死于先天性不治之癥。

未來在你的腦海一覽無余，無法改變，今后的人生就是在做填空題，不，描紅題。

可能好多人都看過這部叫《降臨》的不太科幻的科幻片了，根據(jù)華裔科幻作家特德?姜的小說《你一生的故事》改編。電影拍得不錯(cuò)，但還是比不上原著小說的十分之一，因?yàn)樵闹黝}是一個(gè)非常宏大的哲學(xué)命題——《論因果關(guān)系和自由意志兩者不能共存》。

華裔科幻作家特德?姜和他的小說《你一生的故事》

這也太燒腦了吧，所以電影的主題降檔成一個(gè)既有趣又不失深度的人生問題：

如果可以預(yù)知未來，你還會(huì)不會(huì)繼續(xù)努力？

既然原本是個(gè)哲學(xué)命題，我們還是來聽聽哲學(xué)家是怎么說的，回答過類似問題的哲學(xué)家很多，今天我選擇的是法國存在主義哲學(xué)家——讓-保羅?薩特。

薩特的思想，你一定要聽聽，因?yàn)樗痛蟛糠謺S里的哲學(xué)家不同，他社會(huì)經(jīng)歷很豐富，甚至二戰(zhàn)時(shí)還組織過法國的“敵后武攻隊(duì)”，戰(zhàn)后又經(jīng)常介入現(xiàn)實(shí)政治，所以他的哲學(xué)思想，現(xiàn)實(shí)意義很強(qiáng)。

當(dāng)然，薩特并沒有直接回答過這個(gè)問題，下面的內(nèi)容源于他的理論中最核心的觀點(diǎn)“存在先于本質(zhì)”。

聽不懂？別急，保證向你解釋清楚。

什么叫“本質(zhì)”？就是你吃飽了沒事做，忽然開始思考“我為什么而工作”、“怎么才能幸福”、“成功的意義是什么”這一類問題，這叫“本質(zhì)思考”。

在薩特看來，古往今來，越是聰明的人，越是喜歡自尋煩惱，他們老是想一些“人生的意義”之類的終極問題?？蛇@些根本不重要，因?yàn)椤耙饬x”并不是生來就有的。

那什么是先天就存在的呢？

“我！”——薩特認(rèn)為，我們唯一可以確定無誤的事就是“我存在”這件事——是啊，不管你是在思考國家大事，還是煩惱女友為什么生氣，都有一個(gè)前提，“我”是存在的，這就是笛卡爾說的：“我思，故我在?！?/p>

那么，“我存在”這件事體現(xiàn)在什么地方呢？那就是，你擁有絕對(duì)的、可以不受環(huán)境左右、不受他人影響的自由。

薩特認(rèn)為，“意義”并不是找到的，而是你創(chuàng)造出來。比如說工作的意義，你選擇了高薪加期權(quán)，工作的意義就是錢；選擇了當(dāng)官，工作的意義就是權(quán)力；選擇了創(chuàng)業(yè)，工作的意義是不停地證明：“你行，你行，你行行行。”

那么，薩特先生，如果意義不重要，什么重要呢？

薩特叼著個(gè)大煙斗，瞇起他半殘疾的左眼，說出了兩個(gè)字：“責(zé)任！”

薩特舉了一個(gè)例子：二戰(zhàn)法國淪陷后，很多法國人為德軍做事，戰(zhàn)后，他們?yōu)樽约恨q護(hù)：我是迫不得已啊，我不這么干，就要掉腦袋，難道生命權(quán)不是最高的權(quán)利嗎？

薩特冷笑一聲：借口，全是借口。什么叫迫不得已？你可以選擇生命，也可以選擇愛國，只不過在和平時(shí)期，你可以兩者都選擇，而在那段時(shí)間，你只能選擇其一——但這同樣是一種選擇。

事實(shí)上，你選擇了茍且偷生，卻不想承擔(dān)因此而產(chǎn)生的責(zé)任——“法奸”的罵名，這才是問題的實(shí)質(zhì)。

罵得痛快！可這跟我們有什么關(guān)系呢？

我一開始就說了，和那些在書齋里的學(xué)者不同，薩特是一個(gè)非常非常有現(xiàn)實(shí)感的哲學(xué)家，他生活的年代又近，所以他的思想，對(duì)我們而言，極具現(xiàn)實(shí)意義。

隨便舉兩個(gè)職場常見的例子：

例一：乙方給你一筆回扣，你發(fā)現(xiàn)所有同事都收了，基本沒有危險(xiǎn)，你到底是接受呢？還是拒絕？

例二：家里幫你找了一份很穩(wěn)定的事業(yè)單位工作，還有個(gè)親戚在上級(jí)部門做領(lǐng)導(dǎo)，可你不喜歡這份工作，怎么辦？

在薩特看來，這兩個(gè)問題都是偽問題：

第一，這兩個(gè)例子中，沒有人逼你，你是有絕對(duì)的選擇權(quán)的。

第二，你要為自己的選擇負(fù)責(zé)。你不能先是拒絕回扣，回頭發(fā)現(xiàn)同事把你當(dāng)異類，你又后悔得直抽自己的嘴巴子；或者你接受了回扣，又為自己辯解，說大家都這么做，自己沒的選。

這么簡單的道理，你仍然要糾結(jié)，原因只有一個(gè)：人有一種趨利避害的本能，既想得到好處，又要逃避責(zé)任。

更深一層，你之所以苦惱，是因?yàn)槟阋运说纳顬殓R子——人家收回扣，人家覺得事業(yè)單位好——結(jié)果，你為他人而活，失去了自己的存在。這就是薩特更有名的那一句話：

“他人即地獄。”

薩特與波伏娃，不被世俗認(rèn)可的關(guān)系

我們發(fā)現(xiàn)，薩特不喜歡用傳統(tǒng)的社會(huì)道德束縛自己，賣國求榮也罷，貪污受賄也罷，好高騖遠(yuǎn)也罷，愛當(dāng)五毛當(dāng)五毛，愛賺美分賺美分，都是你的自由，都是你為自己的人生賦予的意義，但有一點(diǎn)，你必須為自己的選擇負(fù)責(zé)。

就像一些品牌，平時(shí)打X國名字，強(qiáng)調(diào)自己的血統(tǒng)正宗，風(fēng)聲不對(duì)時(shí)，立刻扒下馬甲，露出“中國人不打中國人”的紋身，這是要被薩特鄙視的。

如果說，“存在先于本質(zhì)”還有那么一點(diǎn)形而上學(xué)的味道，那么，“人的無限自由，無限責(zé)任”才是薩特思想直擊現(xiàn)實(shí)之處。

我的同事大概又要笑話我了，你又跑題了，你今天的話題不是“如果可以預(yù)知未來，你還會(huì)不會(huì)繼續(xù)努力”嗎？怎么扯到“自由啊、選擇啊、責(zé)任啊”上去了？我看你怎么圓回來。

哈哈哈哈，寫字兒這個(gè)活，就是既要把話題遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋出去，手上又有一根繩子在，隨時(shí)把它收回來——

回到最初的問題，人應(yīng)該是絕對(duì)自由的，因?yàn)轭A(yù)知未來而放棄繼續(xù)努力，那就代表你喪失了自由意志，失去了做人的意義。

而且，即使你放棄努力，這也是一種選擇，你還是要為之付出代價(jià)。打個(gè)比方，你為明天的考試，準(zhǔn)備了作弊工具，于是放棄了復(fù)習(xí)，結(jié)果就是你沒有掌握知識(shí)，早晚會(huì)付出代價(jià)。

所以薩特的回答應(yīng)該是：年輕人，你繼續(xù)努力也好，繼續(xù)混混也好，這跟你預(yù)知未來有半毛錢關(guān)系嗎？

我已經(jīng)聽到有人心里說：“吹牛逼誰不會(huì)？他要是預(yù)知未來，我看他會(huì)不會(huì)努力?！?/p>

好吧，下面我就講一件薩特做過的很牛逼的事，充分說明了他是一個(gè)“知行合一”的人：

這件事就是拒領(lǐng)1964年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

他給的一個(gè)理由是，諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)之前，沒跟我商量。

這個(gè)理由如此有道理，大家竟無言以對(duì)。任何一個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叨加小敖邮堋被颉熬芙^”這兩個(gè)選項(xiàng)，只是大家都假裝“被動(dòng)式”——拿這個(gè)獎(jiǎng)，我很惶恐，既然大家這么信任我，我就恭敬不如從命吧……

那他為什么拒絕呢？按照他自己的理論，任何人都要為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的代價(jià)。他認(rèn)為，作為作家的薩特是自由的，作為諾貝爾獎(jiǎng)得主的薩特就不自由了，他下回再批評(píng)政府，就會(huì)把諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)機(jī)構(gòu)牽涉進(jìn)去。

有人說他是作秀，這也太小看他了，以薩特的名氣，應(yīng)該是諾貝爾獎(jiǎng)需要頒給他來證明自己沒有瞎了眼。