世界讀書日，推薦給你這本枕邊書《孔子傳》

4月23日是世界讀書日?！白x書”是日日要做之事，但是為了一份“讀書日”的儀式感，今天我也來推薦一本好書，一本枕邊書，一本讓我久久為之感動的書。

帶娃讀《論語》半年有余，喜歡聽鮑鵬山老師的講解，他在喜馬拉雅上的音頻課“鮑鵬山全解《論語》是我半年來復(fù)聽頻次最高的節(jié)目之一；還喜歡他的一本《論語導(dǎo)讀》，帶娃每讀到某個章節(jié)，每遇到精讀課老師提問卻不懂的問題，就去看看鮑老師的解讀，常常有豁然開朗的愉悅體驗。

我會找時間另寫一篇長文分享這大半年和娃一起學(xué)論語的收獲，借助了哪些書籍、音頻以及課程資源。

不過今天，更想推薦鮑鵬山老師的另外一本書《孔子傳》。這本書以時間為序，像時間軸畫卷一樣帶著我們跟著孔子的腳步去了解他的行跡、事跡和心跡，知曉他的生平、身世、思想、人格，讓我們?nèi)チ私庖粋€更加真實自然、性情豐滿的孔子，進而也更加深刻地體會到了國人理想社會、理想政治與理想人格價值標準的起源。

根據(jù)《論語注疏》，我們可以得知，前人承認《論語》編撰時卻有次序，但卻并沒有明確出是怎樣的次序（篇名是取自每篇前幾個字，因此篇名本身不存在規(guī)律，存在規(guī)律的是編排的前后）。而其中也給出了一個線索——“此書可以經(jīng)綸世務(wù)。”

 

 

而其序言則揭示了排列順序，比如

第一篇·學(xué)而 既以“學(xué)”為章首，遂以名篇，言人必須學(xué)也。

第二篇·為政 《左傳》曰“學(xué)而俊入政”，故次前篇也。

第三篇·八佾 為政之善，莫善禮樂，禮以安上治民，樂以移風(fēng)易俗，得之則安，失之則危，故此篇論禮樂得失也。

 

但如果讀者對于春秋時代的歷史并未曾深入研究，對孔子的生平大事僅僅略聞一二，那在學(xué)習(xí)《論語》具體篇目每條要義的時候，就常常覺得“暈”；不知道此言出之的前因后果，不理解夫子為何又有這般感慨，就也無法更好和那些對話中的人物共情。

而《孔子傳》這本書極大幫我掃清了理解上的障礙，給了我們一根更為清晰明了的時間線。按照時間順序來理解時代背景，進而看到了孔子“十五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲”的一生。

加之鮑老師行文風(fēng)格客觀平實、不枝不蔓，真切親民。多用排句，情到深處時，必是一連串的排比，讓人一起唏噓，一并深嘆，一同熱血沸騰。

讀孔子，問題不在于了解孔子是怎么說的，而在于我們面對公共事務(wù)時，有能力判斷；孔子如果活在今天，面對同樣的情境，他會站在哪里，然后我們走過去和他站在一起。這是我寫孔子所有文字的出發(fā)點和結(jié)穴處。

 

——鮑鵬山

 

圣人的智慧在哪？

在大大小小選擇的路口，向左走，還是向右走……

在不了解你的人對你頗多微辭，是去據(jù)理力爭，還是一笑而去……

在“情”與“理”出現(xiàn)沖突，是堅持原則還是尊重情感……

讓你更坦然地做選擇，更從容地與自己和解，更透徹理解人生的真相——圣人的智慧，就在那。

之前，每每聽到“中庸”這個詞，往往總不自覺地和“墻頭草”、模棱兩可的和稀泥、隨意妥協(xié)的老好人、無原則、左右逢源聯(lián)系在一起。甚至好像“中”就是“走中間路線”，“庸”近于“平庸”。

讀了《論語》尤其讀了《孔子傳》之后，對“中庸”有了顛覆性的理解。如今，“中庸”一詞在我心里更像是一種無法言說卻又溫潤內(nèi)心的生活智慧，是心里沒有刻度的一把尺子，是憤怒前的冷靜，是糾結(jié)時的勸解，是焦慮時的舒緩，是“明知不可為”時“放過自己”。

《孔子家語》中有一段，魯國一位大夫在家舉行練祭。按照周禮規(guī)定，這種祭祀，禮杖不可拿在手中，而應(yīng)該分別在祭祀兩邊。但是祭祀過程中，子路卻看見這位大夫把禮杖拿在手上，他覺得抓到了別人的錯處，就直問孔子：“魯國大夫練祭祀時手執(zhí)哀杖，符合禮嗎？”子路是明知故問，意在希望孔子批評批評這些無知的大夫們。不料，孔子回答：“我不知道?！?/strong>

猛憨憨的子路居然很高興和子貢說："我跟隨老師四十多年了，因為老師什么都懂，今天發(fā)現(xiàn)他也有不懂的，呵呵?！?/strong>于是就把整件事和子貢說了。以子貢的高情商，顯然發(fā)現(xiàn)此事有蹊蹺。于是子貢就重新去問老師：“舉行練祭時手執(zhí)哀杖是不是不符合禮？”孔子言簡意賅回答：“不符合?！?/strong>

為什么子路和子貢問同樣的問題，孔子回答卻不同。兩個人的問法大有區(qū)別：子貢問的是舉行祭祀的手執(zhí)哀杖是不是合理，而子路問的是“魯國大夫”在練祭時手執(zhí)哀杖是否合理，子路的問法在于讓孔子直接批評魯國大夫做得不對。而孔子顯然不愿意在這樣無關(guān)原則的細節(jié)問題上臧否人物。孔子的禮教嚴格，卻對人寬容，不愿意抓住細節(jié)去給人扣帽子，打棍子。

尊重禮，是尊重禮背后的價值，而不是細枝末節(jié)的形式。

在我的理解，這也是生活的“中庸”之道。忍不住總給孩子、給家人，甚至不那么熟悉的朋友挑毛病、找不足、提意見……每一次的出發(fā)點和目的到底是什么？是否為了吹毛求疵彰顯自己，為了教條的原則，又或者只是宣泄情緒，不如多問問自己的內(nèi)心，如此對人便少了三分惡語，多了七分暖意。

孔子博大精神的思想基礎(chǔ)是“恕”，寬恕，寬容。孔子講義、仁、誠、信、講君子、圣人、志士、而思想最高層是“恕”。

“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣！”

自厚而薄責(zé)于人，就是對自己要求多，要求高，對他人要求少，要求低；對自己嚴格，卻對別人寬容。對別人的要求低，自然期望值低，心態(tài)就會更平和。如果人人都有這樣的心態(tài)，推崇別人的長處，掩飾他人的短處，這樣人與人的交往也必然會更和諧，少了戾氣多了融洽。

六十歲，自稱為耳順的孔子，抵達了人生的又一重境界。

何為耳順？

——尊重別人的意見，明白自己的斤兩，堅持自己的立場。

耳順了，心也順了。這就是圣人給我們的生活智慧。

孔子倡導(dǎo)的教育觀講究“因材施教”，根據(jù)學(xué)生不同的稟賦和性格，有不同的教學(xué)方案和教法，這在我們看來就是教育的至高境界。

讀《論語》就知道，孔子對不同學(xué)生提出的什么是孝、仁、君子等等問題，答案都不一樣。

子路問孔子：“老師，我如果聽到一件正確的事情，我是不是馬上就去做？”孔子說：”那怎么可以？你有父親、兄長在，至少要問問他們，怎么能自主主張呢？”——因為子路太容易莽撞、沖動，所以孔子會勸他三思而后行。

而同樣的問題，冉求問孔子，孔子會告訴冉求“你既然覺得正確，就應(yīng)該馬上去做，還猶豫什么？”——因為冉求謙虛、容易退讓，甚至膽小，所以需要孔子的鼓勵。

孔子說“中人以上，可以語上；中人以下，不可以語上”——按照學(xué)生的天賦、悟性和學(xué)識去教導(dǎo)學(xué)生，充分“向內(nèi)看”。而我們是否總在不停聽取別人的意見，看別人家的路徑與方法，是否有如孔子觀察學(xué)生性情、洞察學(xué)生為人處世那樣，耐心細致地去觀察我們的孩子，拋卻世俗的眼光而看到孩子的與眾不同、獨一無二呢？

當(dāng)我處在一個選擇的關(guān)口，《論語》·雍也篇中有一句話對我影響深遠。

先看一個茉莉上課討論這段對話的片段：

 

冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸械蓝鴱U，今女畫?！?/strong>

 

冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進。”

冉求在學(xué)習(xí)之路上有畏難情緒，畫地為牢，不肯向前一步，說自己力量不足，不能支撐繼續(xù)研學(xué)老師的學(xué)問之道。既是對孔子治學(xué)之道的質(zhì)疑，也是對自己學(xué)習(xí)能力的不自信。孔子一語中的，直奔要害。

用前幾年特別流行的一本《終身成長》中的核心思想來說，這就是“成長型思維”的鼻祖。

 

 

成長性思維（Growth Mindset）

人們能勇敢去接受和面對新任務(wù)、新挑戰(zhàn)，并從中汲取有益反饋讓自己不斷成長的一種思維和心態(tài)，不給自己設(shè)限。

 

職場晉升，帶娃學(xué)習(xí)，在每一個不敢邁過去的關(guān)口，都可以問問自己：是不是畏難情緒作祟？是不是畫地為牢不愿再進一步？是不是真的勇于嘗試，挑戰(zhàn)新的起點？

而這句話對我的啟示，恰恰在于它的另一個側(cè)面。

去年，我接了一個新項目，意在追求自我的新突破?？蓢L試過，發(fā)現(xiàn)確實能力不足。壓力滿滿、焦慮感十足不說，在與合作伙伴溝通中還有很多理念分歧，且這又很大程度占用了我陪伴家人的時間，睡眠的時間，疲憊不堪。

是繼續(xù)苦哈哈地堅持為了迎接未來可能屬于我的曙光，還是瀟灑放棄、及時止損？我看到這段話的時候，就真的找到了答案，放棄了這個項目；與其說借了圣人的智慧尋找答案，倒不如說用這段話為自己的選擇背書，心內(nèi)更得一份坦然。

我努力嘗試了，我并沒有畫地為牢給自己設(shè)限。此時此刻，是真的“力”不足，但這并不是放棄目標，只是修改努力的途徑，要修身、鍛煉、學(xué)習(xí)、積累，再去嘗試新的突破。

《孔子傳》這本書把《史記》、《左傳》、《孔子編年》、《孔子家語》、《禮記》、《孟子》、《莊子》等等經(jīng)典古籍中涉及到孔子的部分，都作為背景知識，寫進了這本書里。幫我們以孔子和他的學(xué)生們?yōu)橹c，盡可能客觀全面去回看春秋時代歷史全貌，進而更好理解民族文化代代相傳的內(nèi)在原動力，以及自己民族的文化品格與道德風(fēng)貌的屏障。

除了價值觀與道德修養(yǎng)，孔子影響我們的還有他在音樂和文學(xué)方面的造詣，以及浪漫的生活觀。

孔子聽到好聽的《韶》樂，陶醉得三個月吃不出肉的滋味。弟子讀書，孔子就弦歌鼓琴。

孔子說：智慧的人愛水，仁德的人愛山。

孔子有一次讓子路、冉求、公西華和曾皙談?wù)勚鞠?，前三位雄心勃勃，對自己的能力和專長進行了演繹。輪到曾皙，他出人意料說出和治國天下毫無關(guān)系的話來。曾皙說：

 

“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/strong>

 

曾皙說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個成年人、幾個孩童到沂水里游泳，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！?/strong>

孔子說：“吾與點也！” ，我贊成曾點（字子皙）呀。

每每被緊張的生活節(jié)奏緊繃著，每每不斷向to do list 中越加越多、越加越焦慮的時候，松弛下來，給自己卸掉一些擔(dān)子——永遠不忘追尋生活的本真之樂，樂以忘憂。

我們這個月初搬了新家，收拾完畢，才讓茉莉來看，與數(shù)周前相比煥然一新。

第一眼，茉莉說：“ 申申如也，夭夭如也”……

我聽罷莞爾一笑，新家?guī)Ыo她舒舒坦坦，悠閑自在。家永遠是保持“松弛感”的地方。

走進孔子，學(xué)習(xí)《論語》之得，如是?！?/span>

世界讀書日，推薦這本書給你，放在枕邊，每日睡前讀上幾頁，平靜而怡然。

希望你也喜歡。