《父母的覺(jué)醒》這本書(shū)一看書(shū)名就知道是關(guān)于家庭教育的，我們通常把這類(lèi)書(shū)泛稱(chēng)為育兒書(shū)。但是比起別的育兒書(shū)，比如告訴你孩子各個(gè)年齡段會(huì)出現(xiàn)什么表現(xiàn)，父母應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，或者手把手地指導(dǎo)父母該如何解決育兒過(guò)程中的具體問(wèn)題之類(lèi)的書(shū)，這本書(shū)更多的是在講育己，也就是做父母的如何意識(shí)到并解決自身的問(wèn)題，那么很多看似問(wèn)題的育兒?jiǎn)栴}都會(huì)迎刃而解了。
根據(jù)我個(gè)人的體會(huì)，那些操作手冊(cè)一樣的育兒書(shū)總會(huì)讓我陷入更多迷茫，因?yàn)槊總€(gè)孩子都是不一樣的，照搬書(shū)上的方法往往得不到預(yù)期的效果，甚至還會(huì)出現(xiàn)意想不到的情況。而且，如果抱著頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的想法去閱讀，永遠(yuǎn)也無(wú)法觸及問(wèn)題的根本，反而讓我們更加傾向于把問(wèn)題都?xì)w結(jié)到孩子身上。
而這本書(shū)則不同。
作者是一位出生于印度現(xiàn)居美國(guó)的臨床心理學(xué)博士，早年受到東方正念思想的影響，后來(lái)將之同西方心理學(xué)理論加以融合，形成了自己有關(guān)正念生活和覺(jué)醒教育的理念。關(guān)于“正念”一詞，此處需要略加解釋。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它的意思就是“有意識(shí)的覺(jué)察”，現(xiàn)今也是一種心理療法。
在讀這本書(shū)的時(shí)候，里面的語(yǔ)句總會(huì)讓我想起之前練習(xí)瑜伽的時(shí)候老師所說(shuō)的引導(dǎo)性的話語(yǔ)。比如，在練習(xí)呼吸的時(shí)候，老師會(huì)說(shuō)“要對(duì)自己的一呼一吸有覺(jué)知”；在最后深度放松進(jìn)入冥想的時(shí)候，老師也會(huì)說(shuō)“要對(duì)自己的當(dāng)下有覺(jué)知”等等。那時(shí)候，我印象最深的一個(gè)詞就是“覺(jué)知”，可是又理解不透，因?yàn)橄窈粑@么想當(dāng)然的一件事，想要刻意地去體會(huì)去觀察它好像并不如想象的那么容易。
讀完這本書(shū)，我才明白，就像呼吸一樣，在育兒過(guò)程中，我們或許因?yàn)樽约鹤鳛楦改傅纳矸莼蛟S因?yàn)樽约涸彝サ挠绊懀芸赡軙?huì)認(rèn)為許多事都是理所當(dāng)然的，根本“覺(jué)知”不到有何問(wèn)題。所以作者要我們“覺(jué)醒”，深度的觀察自身，了解自身，與內(nèi)在的自我建立聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。
我喜歡這個(gè)角度。因?yàn)楸绕鹑ァ敖鉀Q孩子的問(wèn)題”或者去“改變孩子”，“改變自己”來(lái)的更加可控，如同一下找到了問(wèn)題的根源，解決的出口，所以也讓我感覺(jué)更加容易。這也是我推薦這本書(shū)的原因。
書(shū)中有很多具體的案例分析，所講的故事如同每天都在我們身邊上演，我們會(huì)在那些故事中看到自己的父母、自己的朋友，甚至我們自己。但是很多時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為，那些問(wèn)題發(fā)生在別人身上才是問(wèn)題，而很少去反思自己，去覺(jué)察自己。這是一種叫做“自負(fù)感”的東西?！白载?fù)感”這個(gè)詞，表達(dá)的非常準(zhǔn)確，也是整本書(shū)中讓我印象最為深刻的一個(gè)概念。
作為父母，一想到“這是我的孩子”，自負(fù)感就在不知不覺(jué)中開(kāi)始膨脹了。孩子想吃西紅柿，而你認(rèn)為應(yīng)該吃胡蘿卜；孩子想穿涼鞋，而你認(rèn)為穿皮鞋才跟衣服更搭配；孩子跟別人起了沖突而受到指責(zé)，你去跟校長(zhǎng)和對(duì)方的家長(zhǎng)爭(zhēng)吵；孩子沒(méi)有考上名校，你感覺(jué)自己在親戚朋友面前抬不起頭來(lái)；孩子想報(bào)考藝術(shù)學(xué)校，而你認(rèn)為讀商學(xué)院更有前途；孩子找到了想要結(jié)婚的愛(ài)人，你用“斷絕關(guān)系”作為威脅加以阻止......這些，全都是“自負(fù)感”的表現(xiàn)。
其實(shí)，不光是對(duì)孩子，在對(duì)待同事朋友或其他人的時(shí)候，我們時(shí)不時(shí)都會(huì)表露出某種“自負(fù)感”。只不過(guò)，在對(duì)待孩子的時(shí)候，我們會(huì)更加不加控制不加掩飾。
“自負(fù)感”強(qiáng)的人，腦子里充滿了“我覺(jué)得”、“我認(rèn)為”、或者“我就是這樣”。這會(huì)在無(wú)形中在自己跟別人之間設(shè)置一道屏障，阻礙你去理解和包容別人?；蛘吒鼑?yán)重的是，你根本不愿意去理解別人，所以也根本意識(shí)不到這層屏障。這種事情如果發(fā)生在自己和與自己不太相干的人之間，過(guò)去了也就算了。但是，若是也用這種“自負(fù)感”對(duì)待孩子，后果不難想象。
所以，我們?nèi)裟茏叱觥白载?fù)感”的羈絆，就會(huì)更能欣賞到孩子的平凡，也會(huì)放下過(guò)多的焦慮和偉大的期望。
“覺(jué)醒”并不是一蹴而就的事情，在育兒過(guò)程中，我們每個(gè)人可能都經(jīng)歷過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)期的“不覺(jué)醒”。作者要我們放下心理負(fù)擔(dān)，因?yàn)椤坝X(jué)醒”總是從“不覺(jué)醒”慢慢發(fā)展而來(lái)的。我們需要有意識(shí)的練習(xí)，向內(nèi)審視自身，去探尋和發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自己。當(dāng)你意識(shí)到自己對(duì)孩子發(fā)火并不是因?yàn)樗鲥e(cuò)了幾道題，而是因?yàn)樽约汗ぷ魈刍蛘咦约禾箲]，這就是一種“覺(jué)醒”。
“覺(jué)醒”的狀態(tài)會(huì)讓我們更容易發(fā)現(xiàn)生活本身帶給我們的教誨，而不是去根據(jù)某些操作手冊(cè)照方抓藥。 而且，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的自己，并帶著這種本真出現(xiàn)在孩子面前的時(shí)候，孩子也會(huì)跟很容易早早地跟自己的內(nèi)心建立聯(lián)系，這種聯(lián)系會(huì)在他們對(duì)抗生活中的挫折和打擊的時(shí)候非常重要，正所謂“強(qiáng)大的內(nèi)心”。
所以，育兒必先育己。
這是一本讀起來(lái)充滿禪意的書(shū)，就像我在前文中提到的讓我聯(lián)想到練瑜伽的經(jīng)歷。我本來(lái)對(duì)此類(lèi)的東西很無(wú)感，就像我在練瑜珈時(shí)怎么也無(wú)法靜下心來(lái)去體會(huì)自己的呼吸。但是，不知是不是因?yàn)闀?shū)中所講跟自己的生活息息相關(guān)，總覺(jué)得字字珠璣，好像每句話都在說(shuō)：就是說(shuō)給你聽(tīng)的，還不去好好反思？
如果你覺(jué)得自己還不夠“覺(jué)醒”，也需要反思，這本書(shū)或許真能幫到你。
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