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老子·莊子

作者: （春秋）李耳著

出版社:北京出版社

出版時(shí)間:2006-07

頁(yè)數(shù):383

開(kāi)本:16

ISBN:9787200065091

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圖書介紹

《老子》又名《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典著作之一，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為 “道家最精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋末期楚國(guó)苦縣( 今鹿邑縣)人，被后世稱為老子，曾做過(guò)周朝管理圖書的史官，后因不滿于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而悄然隱退，不知所終。
關(guān)于《老子》的成書年代，一直存在著爭(zhēng)議，比較流行的觀點(diǎn)是奠基于春秋末年，定型于戰(zhàn)國(guó)初年。成書后共分上篇《道經(jīng)》和下篇《德經(jīng)》兩個(gè)部分，八十一章，約五千字，集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)系統(tǒng)，即由論宇宙而論人生，再由淪人生而論政治。老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！贝苏Z(yǔ)如長(zhǎng)河瀑布，催人警醌。他的整個(gè)思想中，“道”是最高范疇，也是宇宙萬(wàn)物的本體，含有樸素的辯證法思想；其社會(huì)政治觀則集中體現(xiàn)為 “無(wú)為而治”，后世帝王采取“休養(yǎng)生息”的政策，多多少少地體現(xiàn)了老子的政治思想。
通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對(duì)偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來(lái)亦有詩(shī)歌之節(jié)奏韻味。細(xì)細(xì)品讀，卻又不得不感嘆其文字簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn)。
《莊子》又稱《南華經(jīng)》，被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作。作者莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期睢陽(yáng)蒙縣人，曾做過(guò)漆園吏，后厭惡仕途，隱居著述。書成后，共五十二篇，后散逸，只剩得三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以內(nèi)篇為核心，其中的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學(xué)思想。
莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是... 《老子》又名《道德經(jīng)》，是道家的主要經(jīng)典著作之一，被梁?jiǎn)⒊u(yù)為 “道家最精要之書”。作者老聃，姓李名耳，字伯陽(yáng)，春秋末期楚國(guó)苦縣( 今鹿邑縣)人，被后世稱為老子，曾做過(guò)周朝管理圖書的史官，后因不滿于當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩變革的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而悄然隱退，不知所終。
關(guān)于《老子》的成書年代，一直存在著爭(zhēng)議，比較流行的觀點(diǎn)是奠基于春秋末年，定型于戰(zhàn)國(guó)初年。成書后共分上篇《道經(jīng)》和下篇《德經(jīng)》兩個(gè)部分，八十一章，約五千字，集中體現(xiàn)了老子的哲學(xué)系統(tǒng)，即由論宇宙而論人生，再由淪人生而論政治。老子日：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此語(yǔ)如長(zhǎng)河瀑布，催人警醌。他的整個(gè)思想中，“道”是最高范疇，也是宇宙萬(wàn)物的本體，含有樸素的辯證法思想；其社會(huì)政治觀則集中體現(xiàn)為 “無(wú)為而治”，后世帝王采取“休養(yǎng)生息”的政策，多多少少地體現(xiàn)了老子的政治思想。
通觀《老子》全篇，洋洋五千言全用韻文寫成，多有對(duì)偶，以古音讀之，大致合韻，今音讀來(lái)亦有詩(shī)歌之節(jié)奏韻味。細(xì)細(xì)品讀，卻又不得不感嘆其文字簡(jiǎn)約而意境深遠(yuǎn)。
《莊子》又稱《南華經(jīng)》，被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作。作者莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期睢陽(yáng)蒙縣人，曾做過(guò)漆園吏，后厭惡仕途，隱居著述。書成后，共五十二篇，后散逸，只剩得三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以內(nèi)篇為核心，其中的《齊物論》、《逍遙游》和《大宗師》等集中反映了莊子的哲學(xué)思想。
莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無(wú)限的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素的辯證法因素，看到一切事物都處在“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”中。他主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”的精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得。
在寫作上，莊子以“寓言”、“重言”和“卮言”為主要表現(xiàn)形式，文風(fēng)恣肆汪洋、意出塵外，論說(shuō)詭譎神秘、奇妙瑰麗，篇篇都成為先秦散文的典范，被魯迅先生嘆為“晚周諸子之作，莫能先也”。
因莊子的思想和老子的學(xué)說(shuō)有一脈相承性，故二人被后世并稱為“老莊 ”。本書將《老子》和《莊子》輯錄在一起，讓讀者在閱讀的同時(shí)，感受到先秦道家思想的傳承和沿襲。 (展開(kāi))

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老子·莊子的書評(píng)(查看全部 1 條)

Xiu Lam

14歲

書評(píng)

老子·莊子

（春秋）李耳著 / 北京出版社

讀不懂莊子的無(wú)為逍遙。他太縹緲，以至于有時(shí)我想，他是否真的如是灑脫，而不是在立言之時(shí)灑然流詠，在夜深人靜又黯然神傷。我是有一顆小人之心的。這我從不愿遮掩。

莊子說(shuō)，泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗師篇》
這句話本不是在說(shuō)愛(ài)情，可卻有很多人喜歡這么理解，我是小人，自然流于庸俗。在莊子眼中，原來(lái)相悅相知的明媚和相濡以沫的廝守都是些終歸幻滅的瞬相，無(wú)可留戀，不如放歸于自然。
相忘于江湖。涼薄之語(yǔ)，涼薄之至了。

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