從社會(huì)價(jià)值觀念來(lái)思考關(guān)于育兒的種種

最近看完了Alfie Kohn的一本書，感受挺深，來(lái)記錄反思一下。這位作家以研究教育學(xué)心理學(xué)的學(xué)術(shù)研究以及育兒為主，寫了好幾本觀點(diǎn)鮮明的也基于比較深入的研究的育兒類/教育類書籍。這一本沒(méi)看到過(guò)中文版，其它幾本無(wú)條件養(yǎng)育 ，家庭作業(yè)的迷思 和獎(jiǎng)勵(lì)的惡果 都有中文版本。因?yàn)楹髢杀颈容^顛覆，在中國(guó)市場(chǎng)估計(jì)更不適應(yīng)本土教育大環(huán)境，所以看得人并不多，第一本《無(wú)條件養(yǎng)育》好像還是比較有名的。他其它的幾本書也很顛覆，比如《No contest: the case against competition》，《feel-bad education》估計(jì)在中國(guó)會(huì)是水土不服，都沒(méi)有引進(jìn)。

Kohn的核心觀念很清晰，是反主流教育主流社會(huì)的價(jià)值取向。他認(rèn)為現(xiàn)在的主流教育是建立在對(duì)學(xué)生的控制上的，是以大人的標(biāo)準(zhǔn)或是社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)建立起對(duì)學(xué)生的衡量標(biāo)準(zhǔn)，獎(jiǎng)懲在這樣的基礎(chǔ)上去維護(hù)大人和社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和框架。在這樣的教育中學(xué)生容易失去自驅(qū)性和自主性。

這本書對(duì)“現(xiàn)在的孩子不夠吃苦/被慣壞了/需要更多挫折/需要更多磨練/需要更多毅力”加以了反駁，引用了很多社科學(xué)心理學(xué)教育學(xué)的研究，我覺(jué)得他的觀點(diǎn)的闡釋是很有信服力的。

我覺(jué)得這本書最引人思考的是第五章和第七章。第五章提出了傳統(tǒng)的育兒和教育觀念建立在三個(gè)價(jià)值觀上“conditionality, scarcity, deprivation”。這個(gè)看法我很認(rèn)同，因?yàn)槿魏涡袨榈谋澈蠖际莾r(jià)值觀在做主導(dǎo)。而家長(zhǎng)的價(jià)值觀也是這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀的體現(xiàn)。我特別認(rèn)同現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)以scarcity為主導(dǎo)的社會(huì)，如果我們看到資源是有限的，認(rèn)為這是一個(gè)你死我活，弱肉強(qiáng)食的社會(huì)，那固然競(jìng)爭(zhēng)就很重要，社會(huì)認(rèn)同的能力就很重要，爬到頂端就很重要。但是也有一種不同的方式去看這個(gè)世界，也許人與人的合作才是真正最大限度上發(fā)揮有限資源的方式，也許資源是有限的，但也是無(wú)限的，可以在維護(hù)下再生的，也許從這個(gè)角度出發(fā)，育兒就不是一場(chǎng)角逐。

第七章對(duì)自律（self-discipline)和grit這幾個(gè)近十年來(lái)比較流行的概念進(jìn)行的顛覆性的挑戰(zhàn)，我覺(jué)得很帶啟發(fā)性。比如中國(guó)育兒圈里常說(shuō)的“自推娃”，究竟這種自律的背后的自我要求是內(nèi)在的外在的還是孩子從社會(huì)和父母那里內(nèi)化而來(lái)的，都值得我們思考。Kohn談到自律性從一定程度上是人的個(gè)性決定，天生自律的人也許會(huì)相對(duì)死板，而很多有創(chuàng)意天賦的人可能天生就是比較隨意的。還有自律不是一個(gè)絕對(duì)的東西，人在不同的情況下對(duì)待不同的事情會(huì)有不同的自律性。Kohn同時(shí)強(qiáng)烈抨擊了Angela Duckworth對(duì)Grit的一系列研究，因?yàn)镚rit這個(gè)概念過(guò)去十年滿流行的，我還特地去翻查了一下她的研究。看完后覺(jué)得無(wú)論是直覺(jué)還是我的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)還是理論上講，我都挺認(rèn)可Kohn的說(shuō)法，也就是過(guò)多地在乎和強(qiáng)調(diào)grit和自律其實(shí)是變相地維護(hù)了傳統(tǒng)的教育觀和社會(huì)價(jià)值。當(dāng)然，這個(gè)觀念是建立在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的成功定義上的，如果我們完全認(rèn)同社會(huì)意義上的成功是對(duì)成功的定義的話，那就不存在挑戰(zhàn)“頭懸梁 錐刺股/少小不努力，老大徒傷悲”的觀念了。

Kohn的寫書風(fēng)格是比較dense也是比較激進(jìn)的。記得看完他《獎(jiǎng)勵(lì)的惡果》之后我有點(diǎn)不舒服感，因?yàn)樽鳛榧议L(zhǎng)，雖然我們基本上脫離獎(jiǎng)懲機(jī)制，我們并沒(méi)有做得那么絕對(duì)。在Kohn激進(jìn)的世界中，家長(zhǎng)很難感覺(jué)自己的難被看到。這本書也是提出了很多批判，但并沒(méi)有提出太多應(yīng)該怎么做的建議。這也是Kohn長(zhǎng)久來(lái)的一個(gè)被人不滿的地方。但不可否認(rèn)的是，他的觀點(diǎn)給人帶來(lái)很多思考，他的挑戰(zhàn)的聲音很有意義。

從個(gè)人的角度來(lái)講，我也在思考我的價(jià)值觀和在生活學(xué)習(xí)中和孩子的相處。如何在社會(huì)中去尋找那個(gè)價(jià)值觀的平衡點(diǎn)，不容易呢。

接下來(lái)準(zhǔn)備看一看Walter Mischel的the marshmallow test/棉花糖實(shí)驗(yàn) 這個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)被誤解太多，Kohn的書里也對(duì)這個(gè)進(jìn)行了闡述和分析，打算仔細(xì)看一看這個(gè)研究。

The Myth of the Spoiled Child: Challengi…