一只小田鼠教會(huì)我們的事，家庭教育中所欠缺的事。

五只小田鼠住在一堵老舊石墻里，他們是快樂(lè)的一家。冬天即將來(lái)臨，四只小田鼠從早到晚忙著采集玉米、堅(jiān)果、小麥和禾稈等過(guò)冬食物，只有阿佛與眾不同，他總是安安靜靜地呆著，當(dāng)被問(wèn)及為什么不干活時(shí)，他說(shuō)他在采集陽(yáng)光、顏色和詞語(yǔ)…… 
 

這是李歐·李?yuàn)W尼的著名繪本《田鼠阿佛》的故事。

有朋友說(shuō)：《田鼠阿佛》這本圖畫書一直不能理解，要是阿佛像其他田鼠一樣去收集食物，那么他們就會(huì)有更充足的食物，要是其他田鼠也像阿佛一樣只是采集陽(yáng)光、顏色和詞語(yǔ)的話，那么他們不都得餓死。

為何要塑造這樣一只懶惰、不切實(shí)際的小田鼠的形象？這是許多成人讀《田鼠阿佛》時(shí)會(huì)產(chǎn)生的困惑。這就好比有人說(shuō)：在物質(zhì)世界如此豐厚的時(shí)代，我們?yōu)槭裁催€要去讀《瓦爾登湖》；在《海鷗喬納森》里，當(dāng)所有海鷗都認(rèn)為“會(huì)飛不過(guò)是為了吃”，只有喬納森堅(jiān)持“飛翔遠(yuǎn)比吃重要”，可是仍然會(huì)有讀者認(rèn)為那是不切實(shí)際的遐想：不吃飽飯哪有力氣去飛！

如果只是用現(xiàn)實(shí)的眼光去審視文學(xué)作品，那么文學(xué)作品許多更深層次的價(jià)值都會(huì)被淹沒(méi)。恰恰是那些“不切實(shí)際”，成為文學(xué)的精神內(nèi)核。田鼠阿佛身上所散發(fā)的光芒正是“不切實(shí)際”，而這種“不切實(shí)際”也是我們?cè)S多家庭教育中所欠缺的。

在《田鼠阿佛》中，我想可以有幾個(gè)層面的理解。

第一，生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方。

在做過(guò)冬的準(zhǔn)備工作時(shí)，其他田鼠收集的是可供果腹的物質(zhì)糧食，而阿佛采集的卻是陽(yáng)光、顏色、詞語(yǔ)這些對(duì)我們的肚子毫無(wú)幫助的東西。

可是真的沒(méi)有幫助嗎？在漫長(zhǎng)、陰冷的冬天，阿佛用這些東西給田鼠們帶去了溫暖，讓他們?cè)诨疑亩炝丝吹搅税倩ǖ念伾迷?shī)歌驅(qū)趕了寂寥與無(wú)趣。阿佛帶給大家的是精神食糧。

物質(zhì)糧食強(qiáng)健我們的軀體，精神食糧充盈我們的心靈。作為有思想有靈魂的人類，這二者都是缺一不可的?？吹靡?jiàn)的物質(zhì)很容易得到人們的重視，而精神層面的需求卻很容易被人忽略。

高曉松說(shuō)：“我媽說(shuō)生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)與遠(yuǎn)方。誰(shuí)要覺(jué)得你眼前這點(diǎn)兒茍且就是你的人生，那你這一生就完了。”

王小波說(shuō)：“一個(gè)人只有今生今世是不夠的，他還應(yīng)當(dāng)有詩(shī)意的世界?！?/p>

荷爾德林說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲居。”

田鼠阿佛的行為就是對(duì)“詩(shī)意地棲居”的注解。

陰冷狹隘的老石墻，象征著我們仄逼的生活空間，詩(shī)人阿佛的陽(yáng)光、顏色和詞語(yǔ)便是一種詩(shī)與遠(yuǎn)方，它創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)意的世界，大大拓展了心靈的空間，也延展了生活的維度，讓人們不至于茍且于閉塞的現(xiàn)實(shí)。

在我們的家庭教育中，我們很容易讓孩子明白物質(zhì)世界的意義。我們教孩子生活的能力，教孩子待人接物的方法，教孩子努力與競(jìng)爭(zhēng)，去獲得豐厚的物質(zhì)報(bào)酬，卻很少有人像高曉松的媽媽一樣告訴孩子，生活不止吃飯睡覺(jué)，人生的意義不止房子車子。

與成人不理解阿佛不同，孩子們基本都很喜歡阿佛。除了畫面中可愛(ài)的形象，其實(shí)阿佛更像我們的孩子，每一個(gè)孩子天生就是詩(shī)人，他們單純活潑，他們追求新奇與有趣，他們的精神世界比成人更豐富，也更有趣味，他們具有無(wú)限的想象力，他們的生活有無(wú)限可能。

第二，向自我內(nèi)在去尋找安寧和幸福

圖畫中，經(jīng)常一個(gè)人靜靜冥想的阿佛成功引起了大小讀者的注意力。是的，他是那么與眾不同，當(dāng)所有人忙作一團(tuán)時(shí)，只有他平靜而淡然，給人一種不為外界所擾的超塵脫俗的感覺(jué)。

這是一種令人感動(dòng)的狀態(tài)，他似乎在向我們揭示生命的本質(zhì)：向內(nèi)而求。正如閱讀推廣人阿甲所說(shuō)，阿佛“教人向自我內(nèi)在去尋找安寧和幸福，而不是全然依賴于外部的物質(zhì)世界?！?/p>

李歐·李?yuàn)W尼的作品都有一種深刻而抽象的生命哲學(xué)的表達(dá)，阿佛帶給我們的是另一種生存狀態(tài)，也是更接近本質(zhì)的生存狀態(tài)。

再看我們的家庭教育。許多家長(zhǎng)都在忙于為孩子創(chuàng)造外部條件，就如田鼠們忙于收集食物一樣。為了孩子的教育問(wèn)題，家長(zhǎng)們拼盡全力，尋求各種解決之道，比如求助早教機(jī)構(gòu)，送培訓(xùn)班，掙學(xué)區(qū)房……

在這個(gè)過(guò)程中，我們總是焦慮而疲憊，有的時(shí)候，甚至是越努力越焦慮。

為什么我們的教育如戰(zhàn)場(chǎng)？為什么我們家長(zhǎng)的焦慮始終無(wú)法消解？ 因?yàn)槲覀円恢痹诮鉀Q眼前的緊急狀況，而看得見(jiàn)的緊急狀況總是沒(méi)完沒(méi)了。

然而，“最本質(zhì)最重要的事情，用眼睛是看不見(jiàn)的。”（《小王子》）

向內(nèi)而求，不為外部環(huán)境所擾，這是我們的家庭教育所嚴(yán)重欠缺的。我們總是追隨著大環(huán)境去為孩子爭(zhēng)取更多更好的教育資源，殊不知，家長(zhǎng)是最好的老師，家庭是最好的學(xué)校，學(xué)區(qū)房不如家里的書房。

我們習(xí)慣于向外求，而忽視了向內(nèi)修。

同時(shí)，我注重孩子的生存問(wèn)題，卻很少關(guān)注孩子的生活方式。

第三，認(rèn)識(shí)自我的價(jià)值。

在故事的最后，當(dāng)其他田鼠稱贊阿佛是“詩(shī)人”時(shí)，他紅著臉，害羞地說(shuō)：“是的，我知道?！蓖ǔ?，在得到別人的夸獎(jiǎng)后，微笑著說(shuō)“謝謝”會(huì)比較合適，可是阿佛為什么要這樣毫不客氣地說(shuō)“我知道”，而且在圖畫里，你還會(huì)看到他嘴角上揚(yáng)得意的樣子。

其實(shí)，這一句正說(shuō)明了作者李歐·李?yuàn)W尼在許多圖畫書里一直在闡述的問(wèn)題——我是誰(shuí)。

當(dāng)一個(gè)人充分認(rèn)識(shí)自己，知道自己是誰(shuí)，應(yīng)該做什么事情的時(shí)候，他不會(huì)人云亦云，盲目從眾。阿佛的回答正是自我認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)，他很清楚自己是詩(shī)人，并且堅(jiān)持做著一個(gè)詩(shī)人該做的事情，用自己特有的方式在特定的時(shí)候給人以溫暖和魔力。

值得注意的是，阿佛可以自在地做一名詩(shī)人，除了正確的自我認(rèn)識(shí)，還得益于家人的認(rèn)可。

看到阿佛不勞動(dòng)，其他田鼠有過(guò)質(zhì)問(wèn)，有過(guò)責(zé)備，但最后都相信了阿佛的解釋。在寒冷的石墻里，當(dāng)阿佛分享他收集的東西時(shí)，每個(gè)人都受到了感染，給了阿佛極大的鼓勵(lì)與肯定。他們對(duì)阿佛包容、理解、信任、支持、肯定，也懂得阿佛作為一名詩(shī)人的意義。他們不寫詩(shī)，但是他們懂詩(shī)。

說(shuō)到底，育兒最重要的還是幫助孩子構(gòu)建自我，認(rèn)識(shí)自我。期間，也需要家人的包容與理解，鼓勵(lì)和認(rèn)可。

啾媽：文學(xué)碩士，親子閱讀推廣人。繪本解讀，書單分享，育兒參考。以童書守護(hù)童心，用閱讀照亮育兒路。

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