教育，就是人文化的過(guò)程

劉鐵芳，湖南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

給予我們的孩子以美好事物的經(jīng)歷，難道不正是今日中國(guó)學(xué)校教育的靈魂與使命之所在？ 
 

走進(jìn)學(xué)校，走進(jìn)課堂，我們最本源的感受是什么？就是生命感，是活生生的生命感，是對(duì)年輕生命積極向上、蓬勃生長(zhǎng)的欲求與狀態(tài)的感受。

失去了生命的生長(zhǎng)感，我們眼中的學(xué)校、課堂，就不過(guò)是暮氣沉沉。優(yōu)良的教育在任何時(shí)候都應(yīng)該讓個(gè)體找到生命的生長(zhǎng)與生成感。沒(méi)有生命的生長(zhǎng)與生成滲透其中，學(xué)校教育就是沒(méi)有靈魂的實(shí)踐。這里的關(guān)鍵點(diǎn)就是兩個(gè)：其一，教育的根本在于個(gè)體自身，任何教育都需要回到個(gè)體，回到個(gè)體的自我成長(zhǎng)與自我教育，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立而完整的世界，每個(gè)人成長(zhǎng)中的問(wèn)題終究只能由自己解決，不能包辦代替，任何教育最終都只能是自我教育；其二，個(gè)體自我成長(zhǎng)與自我教育的關(guān)鍵在于個(gè)體的心靈，在于心靈對(duì)美好事物的欲求，正是個(gè)體內(nèi)心之中萌發(fā)出來(lái)的對(duì)美好事物的欲求激發(fā)個(gè)體自我成長(zhǎng)的力量，引領(lǐng)個(gè)體自我成長(zhǎng)的方向。教育的根本在于個(gè)體自身，教育如不能激發(fā)個(gè)體自我成長(zhǎng)的內(nèi)在力量，則教育必然走向被動(dòng)灌輸，就不可能有健全自我的生長(zhǎng)、生成。自我成長(zhǎng)的根本在于心靈，在于個(gè)體心靈對(duì)美好事物的欲求，由此而構(gòu)成個(gè)體成長(zhǎng)的方向與動(dòng)力。缺乏對(duì)美好事物的體驗(yàn)，個(gè)體內(nèi)心缺少了光亮，個(gè)體發(fā)展就是盲目的，無(wú)法聚集自我成長(zhǎng)的內(nèi)在力量，人性之湍流找不到合理的方向，個(gè)體就只能作為智能性的動(dòng)物橫向發(fā)展其社會(huì)適應(yīng)能力，而不足以作為自主而完整的人成全其積極向上的人性。

人類(lèi)發(fā)展歷經(jīng)茹毛飲血，是什么照亮了人類(lèi)漫漫長(zhǎng)夜，進(jìn)而顯現(xiàn)文明的曙光？什么是支撐人類(lèi)文明之光愈益壯大的內(nèi)在動(dòng)力？那照亮人類(lèi)的夜空的，是人類(lèi)對(duì)真、善、美的永恒追求。一種文化，是否有高下之別，關(guān)鍵在于其中所隱含的對(duì)美善事物的追求。文化的高下，不在其外在的形式，而在其內(nèi)涵，在其內(nèi)在對(duì)美善事物追求的程度。所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，一種文化，只要其靈魂在激勵(lì)人們對(duì)美善事物的欲求，這種文化就是有高度的，合乎人性的。

個(gè)體發(fā)展同樣經(jīng)歷懵懂無(wú)知的嬰幼兒時(shí)代。是什么照亮了個(gè)體的心智，讓個(gè)體一點(diǎn)點(diǎn)走出蒙昧無(wú)知？那點(diǎn)燃個(gè)體蒙昧的，正是個(gè)體內(nèi)心之中對(duì)真、善、美等美好事物的渴望。個(gè)體生命的高度，并不在于其外在的形式，而在于其內(nèi)心欲求真、善、美的程度，在于其在何種程度上追求和實(shí)踐著真、善、美的生命理想。教育的過(guò)程就是人文化的過(guò)程。那些從未為美好事物所浸潤(rùn)的心靈，那些從來(lái)沒(méi)有被人類(lèi)優(yōu)美的文化所浸潤(rùn)、打動(dòng)的人，他們的靈魂之中從來(lái)就沒(méi)有被充分地激勵(lì)出美好事物的火花，缺少了對(duì)美好事物的欲求，他們的人生難免處于不安、迷茫、沒(méi)有方向的狀態(tài)之中，某一天走上不歸路既有偶然性，也有必然性。當(dāng)惡在某個(gè)人身上體現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們當(dāng)然需要譴責(zé)他的惡。但僅僅譴責(zé)是不夠的，我們還需要進(jìn)一步尋求預(yù)防、遏制惡的發(fā)生的力量，那就是如何在每個(gè)人的心中播下美善事物的種子。

知識(shí)的習(xí)得更多地關(guān)乎思維，文化影響的獲致則關(guān)乎整個(gè)人的存在，首當(dāng)其沖關(guān)乎人的心靈。

我們經(jīng)?？梢月?tīng)到這樣的抱怨：我們今天的教育正越來(lái)越多地培養(yǎng)有知識(shí)而無(wú)文化的人。這種說(shuō)法當(dāng)然有失偏頗，但其中確實(shí)折射出今日學(xué)校教育的某種困境，那就是我們?cè)谠炀驮絹?lái)越多的知識(shí)豐富、智力優(yōu)秀的年輕人之時(shí)，卻并沒(méi)有寄予他們以相應(yīng)的文化影響。這其中隱含的問(wèn)題至少包括這么幾個(gè)方面：知識(shí)的教育與文化的影響并不相同；知識(shí)的習(xí)得更多地關(guān)乎思維，文化影響的獲致則關(guān)乎整個(gè)人的存在，首當(dāng)其沖關(guān)乎人的心靈；知識(shí)更多地以一種顯在的方式教學(xué)，文化的影響則更多的是一種悄無(wú)聲息的浸潤(rùn)。文化究其實(shí)質(zhì)而言乃是人的活法，也就是人的生存方式。教育的過(guò)程與文化的過(guò)程同構(gòu)，教育的過(guò)程就是把人類(lèi)文化中所蘊(yùn)含的對(duì)美好事物的欲求轉(zhuǎn)化成正在成長(zhǎng)中的青少年個(gè)體內(nèi)心之中對(duì)美好事物的生動(dòng)欲求。

學(xué)校教育的形式不斷發(fā)生變化，但人類(lèi)欲求美好事物的心靈不變，學(xué)校教育以喚起個(gè)體對(duì)美好事物的欲求作為教育的根本目的不變，優(yōu)良的教育就是如何給予個(gè)體美好事物的經(jīng)歷。點(diǎn)燃人的內(nèi)心，才是學(xué)校教育的靈魂之所在?？赡芫褪且?yàn)閷W(xué)校教育有形無(wú)形中的一個(gè)充滿(mǎn)激勵(lì)的行動(dòng)（無(wú)形更加可貴，這意味著對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)與激勵(lì)已成為學(xué)校文化精神的一部分），喚起了某個(gè)學(xué)生內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，從而喚起他整體生命姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，由此而獲得個(gè)體人生轉(zhuǎn)變的契機(jī)。

2005年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主、82歲的美國(guó)哈佛大學(xué)羅伊·格勞伯（R.J.Glauber）教授來(lái)到延安中學(xué)，與中學(xué)生面對(duì)面交流。有學(xué)生提問(wèn)，現(xiàn)在中國(guó)的實(shí)驗(yàn)室為什么培養(yǎng)不出諾貝爾獎(jiǎng)得主？格勞伯回答說(shuō)，決定一個(gè)實(shí)驗(yàn)室能不能出諾貝爾獎(jiǎng)得主的關(guān)鍵不是設(shè)施的好壞，而是實(shí)驗(yàn)室的氛圍。即使有最好的設(shè)備和設(shè)施，如果一個(gè)實(shí)驗(yàn)室總是急功近利，也肯定不會(huì)出現(xiàn)優(yōu)秀的科學(xué)家和成果?？茖W(xué)家要解決的問(wèn)題是“為什么”，而不是“為了拿什么獎(jiǎng)”。格勞伯在回答了學(xué)生們一個(gè)又一個(gè)問(wèn)題后，微笑著說(shuō)：“我覺(jué)得在今天到場(chǎng)的先生中，也許就有未來(lái)的諾貝爾獎(jiǎng)得主?？茖W(xué)需要你始終保持好奇和探索精神。至于得獎(jiǎng)，一切會(huì)水到渠成?！?/p>

好的學(xué)校教育，讓當(dāng)下的孩子找到自我生命的尊嚴(yán)與作為兒童存在的幸福感

今日學(xué)校教育，有些就是一種“為了拿什么獎(jiǎng)”的教育，師生為了外在的結(jié)果而疲于奔命，以至于忽視了過(guò)程對(duì)于學(xué)生生命成長(zhǎng)的意義。長(zhǎng)盛不衰的應(yīng)試教育，很少真正顧及孩子們的生命感受，這意味著這樣的教育整體上是灌輸?shù)模还芙處熣n堂上是否用啟發(fā)式的教學(xué)方法，都難以改變整體教育之灌輸?shù)奶匦?。?yīng)試教育的關(guān)鍵詞，依然是以分?jǐn)?shù)為目標(biāo)中心、以效率為過(guò)程中心而展開(kāi)的。換言之，應(yīng)試教育設(shè)計(jì)從整體而言，就不是為著每個(gè)孩子來(lái)設(shè)計(jì)的，所謂的“因材施教”不過(guò)是無(wú)法落實(shí)的海市蜃樓而已。這樣的結(jié)果就是無(wú)數(shù)的孩子也許在學(xué)業(yè)上升的階梯上，一步步成功地走過(guò)來(lái)，但他們幾乎都沒(méi)有真正體驗(yàn)過(guò)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的快樂(lè)、讀書(shū)帶來(lái)的自我生命的充實(shí)與愉悅。他們有優(yōu)良的學(xué)習(xí)成績(jī)，卻沒(méi)有真正的學(xué)業(yè)，因?yàn)樗麄冏x了十多年書(shū)，卻沒(méi)有找到讀書(shū)的興趣與樂(lè)趣所在。

好的學(xué)校教育，一定是當(dāng)下就能感覺(jué)到好的教育，也就是個(gè)體能從中獲得美好事物體驗(yàn)的教育。好的學(xué)校教育意味著喚起美好事物的欲求于當(dāng)下，好的事物在當(dāng)下，在此時(shí)此地，向著個(gè)體涌現(xiàn)，使得個(gè)體成為向著好的事物開(kāi)啟的存在，成為欲求著美好事物的存在。好的學(xué)校教育，讓當(dāng)下的孩子找到自我生命的尊嚴(yán)與作為兒童存在的幸福感。好的學(xué)校教育不僅直接影響著當(dāng)下，確切地說(shuō)，還直接構(gòu)建著個(gè)體當(dāng)下的美好生存，同時(shí)作為結(jié)果指向未來(lái)，指向個(gè)體完整人格的生成。換言之，好的學(xué)校教育總是意味著個(gè)體越來(lái)越多地欲求美好事物，引領(lǐng)著個(gè)體積極向上的人生。

既然如此，給予我們的孩子以美好事物的經(jīng)歷，難道不正是今日中國(guó)學(xué)校教育的靈魂與使命之所在？

有一支西方考察隊(duì)在神秘的原始森林考察，請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩俗鱿驅(qū)?。每次連續(xù)行進(jìn)幾天以后，這位印第安向?qū)Ф紩?huì)要求隊(duì)伍停下來(lái)休息一天。他說(shuō)：“我們走得太快了，靈魂跟不上，要停下來(lái)，等一等靈魂?！痹诠庞〉诎?，人們相信，靈魂是跟著人行走的。如若人走得太快，靈魂會(huì)跟不上。我們常常走得太遠(yuǎn)，以至于忘了我們從哪里出發(fā)，以及為什么出發(fā)。正因?yàn)槿绱耍覀冃枰o自己留點(diǎn)兒空間，以溯本追源，不斷地返回我們出發(fā)的地方。

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)