進(jìn)擊的智人：遠(yuǎn)古走來的陽(yáng)春白雪，成為下里巴人，走進(jìn)了千家萬戶

戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，國(guó)中屬而和者數(shù)千人。其為《陽(yáng)阿》、《薤露》，國(guó)中屬而和者數(shù)百人。其為《陽(yáng)春》、《白雪》國(guó)中屬而和者不過數(shù)十人。引商刻羽，雜以流徵，國(guó)中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高，其和彌寡。”

這是現(xiàn)代詞匯“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”的出處，本意均指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的歌曲。前者比喻高深的文學(xué)藝術(shù)，后者比喻通俗的、比較普及的文學(xué)藝術(shù)。

通俗，非低俗也。重點(diǎn)是大眾化，被更多人認(rèn)可，接受。

閱讀中信出版社出版的《進(jìn)擊的智人》一書，讓我想到關(guān)于我們?nèi)祟悾P(guān)于我們老祖宗的那些進(jìn)化文明史，真正是從陽(yáng)春白雪，變成了下里巴人。

枯燥的歷史這樣寫，有點(diǎn)意思！

遠(yuǎn)古的歷史這樣寫，讓更多的人愿意讀，真好！

感謝《進(jìn)擊的智人》一書的作者河森堡，帶給我們這么有趣的一本書籍。作為國(guó)家博物館的講解員，河森堡有8年的講解員經(jīng)歷，讓他成了一個(gè)“特別會(huì)講故事的博物學(xué)者”，同名演講視頻在網(wǎng)絡(luò)上的播放量已過億。

讀完《進(jìn)擊的智人》書籍，俺還是找出了《進(jìn)擊的智人》演講視頻，從頭看到尾。

現(xiàn)場(chǎng)觀眾不時(shí)的笑聲表明，河森堡講故事的能力，確實(shí)不一般。

跨學(xué)科通俗易懂講故事

歷史學(xué)家馮爾康先生認(rèn)為：史學(xué)就是講故事，講人物、事件、制度以及產(chǎn)生這些故事的自然生態(tài)環(huán)境、社會(huì)生存環(huán)境和人文環(huán)境。

河森堡不僅會(huì)講歷史故事，還講與歷史有關(guān)的其他學(xué)科的故事。

這一點(diǎn)，從《進(jìn)擊的智人》目錄就能看出來：

從鬧鬼的新幾內(nèi)亞島講起，其實(shí)說的是生物學(xué)知識(shí)——朊病毒的發(fā)現(xiàn)故事；

從能人、直立人、尼安德特人到直立行走的智人，其實(shí)說的是人類學(xué)知識(shí)——智人的進(jìn)化故事；

共情，這是心理學(xué)專業(yè)術(shù)語；

撒哈拉的劇變，這是地理學(xué)知識(shí)；

太陽(yáng)黑子，這是天文學(xué)/物理學(xué)知識(shí)；

。。。。。。

好吧，沒有一把刷子，如何當(dāng)好國(guó)家博物館講解員呢？

沒有數(shù)年知識(shí)的沉淀，如何寫出這些通俗易懂的故事呢？

這些不同學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)，在《進(jìn)擊的智人》作者河森堡筆下，就是一個(gè)個(gè)他熟悉的故事。寫起來，當(dāng)然游刃有余。

妙趣橫生貼近生活

閱讀《進(jìn)擊的智人》，會(huì)覺得輕松愉悅。因?yàn)闀械暮芏喙适?，與我們的生活是如此貼近，比如早產(chǎn)兒理論、外祖母假說、色彩假說，等等。

河森堡的《進(jìn)擊的智人》，打破了人們對(duì)歷史書的印象。

誰說歷史書籍就一定是遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活？

春節(jié)回家，成家后的你有沒有被父母逼著早要孩子？你是不是煩透了父母的嘮叨。其實(shí)，父母的建議是正確的，因?yàn)橛欣碚撘罁?jù)——外祖母假說（grandmother hypothesis）：遠(yuǎn)古時(shí)期，外祖母幫助女兒搜集食物，照顧孩子，減輕了孩孫們的生存壓力，這一照顧兒孫的行為，間接地促進(jìn)了基因的優(yōu)化，讓自己的基因延續(xù)下去。

作為進(jìn)化論中一個(gè)著名的理論，“外祖母假說”備受爭(zhēng)議。

2月7日，在國(guó)際期刊Current Biology上發(fā)布的兩篇論文中，研究人員提出了一些新證據(jù)，支持“祖母/外祖母假說”。

放眼望去，如今的小家庭生活，有老人幫襯著，是多么幸福的一件事情。

有主題有考證刷新認(rèn)知

《進(jìn)擊的智人》一書的副標(biāo)題是：匱乏如何塑造世界與文明。

無論是第一部分的人類進(jìn)化史，還是第二部分的中華文明史，作為書中的主線，“匱乏”一詞貫穿全書。以至于有讀者建議作者多找?guī)讉€(gè)“匱乏”的同義詞替換使用，減少“匱乏”一詞過于頻繁的出現(xiàn)。

正如《進(jìn)擊的智人》一書的作者河森堡在書中寫的那樣：

為了應(yīng)對(duì)匱乏的壓力，我們直立行走，拿起工具。

為了應(yīng)對(duì)匱乏的壓力，我們褪去毛發(fā)，開口說話。

為了應(yīng)對(duì)匱乏的壓力，我們走出繁茂的雨林，挺進(jìn)蒼涼的草原。

為了應(yīng)對(duì)匱乏的壓力，我們組建更大的團(tuán)體，共振彼此的心靈。

世界之所以是今天的樣子，我們之所以成為今天的自己，都是匱乏導(dǎo)致，從古至今與匱乏搏斗的歷史，造就了人類的進(jìn)化史與文明史。這一觀點(diǎn)，是《進(jìn)擊的智人》一書的作者河森堡浸淫博物領(lǐng)域多年的成果。

對(duì)于有些讀者來說，可能會(huì)覺得這一觀點(diǎn)過于牽強(qiáng)，但是，就像是春節(jié)期間吃慣了大魚大肉，偶爾吃一頓素食，也是好的，更何況是這么有趣又有料的精神大餐呢？

無數(shù)青少年表示，河森堡讓他們愛上了歷史。這是枯燥的歷史知識(shí)的一次勝利，讓原本高高在上的知識(shí)放低姿態(tài)，成為大眾喜歡閱讀的暢銷書。

閱讀《進(jìn)擊的智人》，讓我想到了某年某月購(gòu)買的那套59年繁體版《史記》——一直閱讀中，從未完成過，實(shí)在慚愧。

作者河森堡在文末解釋了《進(jìn)擊的智人》一書的緣由：所謂的進(jìn)擊，就是一邊搏斗，一邊前行。

歷史還是那些歷史，知識(shí)還是那些知識(shí)。因?yàn)槟甏约案鞣N各樣的原因，才有了陽(yáng)春白雪和下里巴人之分。

歷史要陽(yáng)春白雪，更要下里巴人！

如果只在課堂里學(xué)歷史，只是學(xué)生才閱讀的歷史，那樣的陽(yáng)春白雪，當(dāng)然不如走進(jìn)千家萬戶的下里巴人。

讀完這本書，您將成為周末聚會(huì)上最有趣的人?！@是各平臺(tái)上對(duì)《進(jìn)擊的智人》一書的推薦語之一，公道的說一句：名副其實(shí)。

心動(dòng)嗎？

心動(dòng)不如行動(dòng)！

@擦亮星星，愛生活愛旅行愛學(xué)習(xí)。