不安與不甘：夾縫中的新中產(chǎn)

新中產(chǎn)階層——頻繁聽到這個詞，也就是這兩年的事。在這波創(chuàng)業(yè)的大潮中，越來越多的品牌、公司把自己的目標(biāo)用戶定位到了“都市新中產(chǎn)”身上。

這個概念并沒有一個明確的定義。麥肯錫曾在2013年將中國大中城市和沿海地區(qū)年收入在10.6萬至22.9萬的人群定為中國的新中產(chǎn)階層(Magni&Poh,2013)。他們相對年輕，其中很多人分布在金融、咨詢、互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等行業(yè)里。他們的父輩可能是也可能不是中產(chǎn)階層出身，但他們自己已經(jīng)開始習(xí)得、并有能力享受來自西方的消費(fèi)文化。他們有一些調(diào)性一致的生活方式，包括住房、交通、旅游、休假、食物、生活用品等——盡管沒有具體的指標(biāo)，“品質(zhì)”是其中一個普適而重要的關(guān)鍵詞。

2002年，江澤民提出了“新中產(chǎn)階層”（NewMiddle-Propertied Stratum，也被稱為中等收入者）這一概念，他們中包括創(chuàng)業(yè)者、專業(yè)技術(shù)人員、高級知識分子等。當(dāng)時，學(xué)者們預(yù)測到2020年，中國超過一半的人口都會成為新中產(chǎn)階層。實際上，這個人群增長的速度并沒有達(dá)到預(yù)期，截止2013年，僅有10%的中國人口屬于這一階層(Osnos,2013)。

這個近兩年來興起的概念，它和傳統(tǒng)的“中產(chǎn)階級”概念有什么區(qū)別？這個身份究竟意味著什么？這批人有什么樣的心理特點(diǎn)？

要理解新中產(chǎn)階層，首先要從理解階級／階層對人的影響開始（由于中國特殊的歷史文化背景，嚴(yán)格來說中產(chǎn)不能被稱為一個階級，但本文不區(qū)分階級與階層概念）。

什么是階級？

不僅關(guān)于財產(chǎn)，也關(guān)于心理狀態(tài)

過去，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們主要從財產(chǎn)和消費(fèi)習(xí)慣的角度研究階級：你房子多大、位置在哪；你的收入和存款情況；你的車子是什么牌子；你用什么方式購物；你是自己磨咖啡豆，還是買雀巢速溶，等等。

但這個角度顯然并不準(zhǔn)確。舉例來說，2015年，一個基于全美50個州，1504名成年人的調(diào)查結(jié)果顯示，每10個人中，有9個人認(rèn)為自己屬于中產(chǎn)階級——他們中有的收入剛剛超過貧困線，而有的收入水平則名列前茅（Pew Research Center, 2015）

近幾十年來，心理學(xué)家們提出，階級不僅僅關(guān)于經(jīng)濟(jì)和社會地位，也關(guān)于精神和心理狀態(tài)。它不僅關(guān)于我們開什么車、住什么房子、吃什么早餐，更關(guān)于我們?nèi)绾胃惺?、如何思考、如何行動。階層包含在我們?nèi)粘Ｉ钪械拿恳粋€大大小小的決定之中(DeAngelis, 2015)。

遇到一個同樣的問題，不同階級的人感受到的難度會不同；面臨同樣的決策，不同階級的人對考慮因素的重要程度排序會不一樣。我們會主動接近哪些人？我們預(yù)設(shè)的自己在群體中的角色是什么？等等，都受到階級的影響。階級也是我們看待自身和他人的角度，當(dāng)我們覺得一個人特別優(yōu)秀的時候，我們往往也已經(jīng)暗地判斷了Ta所處的階級。

從根本上來說，階級高低的核心，就是我們在日常生活中能多大程度體會到地位、權(quán)力和巔峰感(DeAngelis, 2015)。也因此，心理學(xué)家們指出，與其說階級被劃分為高、中、低三種，不如說階級是一個連續(xù)的譜，而除了位于兩端的極富和貧窮階級，很大范疇里的人都可以說是中產(chǎn)階級。因此中產(chǎn)階層并不只有一個，事實上它有很多個。在北上廣認(rèn)為自己是中產(chǎn)階層的人，和三四線城市認(rèn)為自己是中產(chǎn)階層的人就有著很大的差別。

不安與不甘：夾縫中的新中產(chǎn)

中產(chǎn)階級，對于西方世界，尤其是美國來說，曾經(jīng)是一個充滿褒獎的詞語。它代表著“舒適的生活”、“樂觀的態(tài)度”、“勤懇的工作”。1968年，美國政治家塞繆爾·亨廷頓寫道，中產(chǎn)階級大多曾經(jīng)具有革命性格，但逐漸到中年時會成為保守分子。他們曾經(jīng)被認(rèn)為，是一個社會得以穩(wěn)定、并不斷和平改良的中流砥柱。

它是一支重要的政治力量。在美國，二十世紀(jì)的重大轉(zhuǎn)折，就起源于焦慮的中產(chǎn)階級，他們對政府的不作為和腐敗不滿，從而發(fā)起各項運(yùn)動，經(jīng)濟(jì)調(diào)整、反壟斷法、食物和藥物立法、直接選舉參議員、以及女性的投票權(quán)都和中產(chǎn)階級的推動有關(guān)（Surowiecki，2013）。

但新中產(chǎn)階級，正在用焦慮和壓力，不斷覆蓋掉過去的榮光。

不安：搖搖欲墜與節(jié)節(jié)敗退

康奈爾大學(xué)社會學(xué)家ThomasHirschl說, 所有不同的中產(chǎn)階級們都有一個統(tǒng)一的、核心的訴求，就是經(jīng)濟(jì)上的安全感——“沒有經(jīng)濟(jì)安全感的人，都不能稱為中產(chǎn)階層”。而當(dāng)下被稱為新中產(chǎn)階層的這群人，恰恰是經(jīng)濟(jì)安全感極低的一群人。

畢業(yè)之后，第一重鋪面而來的壓力就是：

a.“階級能否在代際傳承”——自己能否達(dá)到和父母同樣、或者比父母更高的社會階層？隨著婚姻和生育的發(fā)生，進(jìn)一步的問題也會被提出——自己能否給孩子創(chuàng)造條件，讓ta在同輩人中也享有父母過去為自己創(chuàng)造的地位？

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家Emmons和Noeth（2015）發(fā)現(xiàn)，很多美國人認(rèn)為，盡管自己比父母獲得了更高的學(xué)歷，他們的收入水平卻沒有能夠超越上一代人。而那些和父母學(xué)歷水平相當(dāng)?shù)娜耸杖胨奖壬弦淮烁?Emmons and Noeth,2015)。

令階級的傳承變得困難的一個原因，是工作機(jī)會、收入水平的靈活性都增大了——這是一把雙刃劍。過去社會上“鐵飯碗”很多，工作變動的機(jī)會相對較少，收入水平也不太可能出現(xiàn)極大的波動，通常處于穩(wěn)步上升的狀態(tài)。而如今工作與收入水平彈性增大的現(xiàn)實，在創(chuàng)造了更多機(jī)會的同時，也意味著更多不穩(wěn)定性、以及殘酷的競爭（Cohen, 2015）。

便宜好用的物品越來越多，中產(chǎn)階級有了更多的途徑接觸到過去由富人階級獨(dú)享的消費(fèi)，但他們生活中最大的開銷——教育、醫(yī)療、住房，卻變得越來越貴。過去中產(chǎn)階級的標(biāo)配是房、車、度假、以及足夠維持退休后生活的積蓄——新中產(chǎn)階級離這個標(biāo)準(zhǔn)顯然還很遠(yuǎn)。孩子要付出更多的努力，以維持和父輩相當(dāng)?shù)碾A級地位。

b. 越來越強(qiáng)的相對剝奪感

心理學(xué)家和社會學(xué)家們認(rèn)為，比起實際上的匱乏，我們和某個參照物對比時，感受到的自己的匱乏，會更強(qiáng)烈地引起我們的消極情緒。這種感受被稱為“相對剝奪感”(Relative deprivation)。

在過去15年里，幾乎所有收入的增長，都聚集在最富裕階層里?？的螤柎髮W(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家Robert H. Frank說，這個社會是一個“勝出者獲得一切”的社會，只有極少數(shù)金字塔尖端的人正在過得越來越好，大部分其他人都只是在勉勵維持——而這本身也就意味著大部分人和極富裕階層之間的差距越來越大——從相對的意義上來說，除了極富裕階層的人之外，所有的人都在不斷變得更窮(COHEN,2015)。

在下層階級集聚的地方，例如中國農(nóng)村，人們的眼界有限，不能體會到自己與富人階層的差距有多大。而城市中產(chǎn)階層能夠更近距離地觀察到富人的生活——甚至連空氣都是不公平的——他們感受到的相對剝奪感更強(qiáng)烈。

c. 階級自下而上流通的通道正在日趨關(guān)閉。

相比90年代中期，調(diào)查顯示，更少的人相信“出生在貧困的家庭，只要勤勤懇懇，就能變得富?！薄@是一種主觀上，也是客觀上的社會階層不流動感。

如果說相對剝奪感讓中產(chǎn)階層對富人階層有更多的渴望，同時感受到更多地不公平感，那么階層不流動感就讓他們感到更多地?zé)o能為力和絕望。他們生活在兩種感受的擠壓中。

這種渴望和絕望，讓中產(chǎn)階級的婚嫁也變得微妙起來——婚姻，是目前社會中仍然存在的階級自下而上流動的重要方式。中產(chǎn)階級擁有的足夠多，讓他們無法僅僅把婚姻作為階級上升的工具；又擁有的不夠多，讓他們無法不顧及對方的階級，僅讓婚姻回歸愛情，完全放棄其工具性。

不甘：活在兩種價值的罅隙間

伊利諾伊大學(xué)研究階級的心理學(xué)家Michael Kraus研究發(fā)現(xiàn)，越低階級的人越容易有集體思維，越高階級的人越容易有獨(dú)立思維。越低階級的人，越看重“自己與環(huán)境是否融合（fit in）”以及看重“關(guān)系的維持”；越高階級的人，越看重“偏好表達(dá)”和“出眾”（Kraus, 2013）。

中產(chǎn)階級，某種程度上，已經(jīng)有著足夠的啟蒙，來意識到自己的偏好、形成自己的意見。但他們往往在兩個極值間搖擺——既想表達(dá)自己的意見，選擇自己的喜好，又不敢不聽社會的聲音，害怕集體的意見才是正確的；他們既希望出眾，又渴望平凡和融入。

同樣是Kraus的發(fā)現(xiàn)：越高階級的人，越容易出現(xiàn)自戀的傾向。他們通常有一套完整的敘事，來解釋自己為何合理地?fù)碛鞋F(xiàn)有的一切。那些極富階級的人，處在與他人的擔(dān)憂相隔絕的孤島上，他們傾向于認(rèn)為自己的特權(quán)是理所當(dāng)然的，自己懷有成功的基因，以及這樣的社會就是公平正義的。

而實驗發(fā)現(xiàn)，越低階級的人越善于解讀他人的情緒。他們在解讀陌生人的表情和情緒上更加準(zhǔn)確?！獜倪@個意義上，低階級的人實際上是對他人的痛苦更有共情力的。

而中產(chǎn)階級，正是那些寄渴望獲得更多的特權(quán)，又感受到社會不公的人。

此外，越高階級的人，越傾向于在不同的環(huán)境、場合里，都保持一個固定的自我形象，用一以貫之的態(tài)度對待別人。因為他們更有資源去免除或解決矛盾，有更高的能力不去顧及、不去適應(yīng)。而越低階級的人，越相信有“不可違抗的外部力量”存在，他們更順從，更擅長適應(yīng)，在不同的環(huán)境中展現(xiàn)出來的自我都會有所改變。

中產(chǎn)階級既感受到“做一貫的自己”的渴望，又很多時候不得不適應(yīng)環(huán)境、調(diào)整自己，這種順從又令他們感到厭惡。

不甘于放棄，尚無法堅持——這就是中產(chǎn)階級獨(dú)有的困境。

應(yīng)對中產(chǎn)焦慮的2個Tips

“社會階層差異的發(fā)生，并不僅僅來自收入差異，它更是來自你被什么觀點(diǎn)和價值觀圍繞，你在家里、學(xué)校里、工作中有著什么樣的社會互動，受到什么樣的機(jī)構(gòu)教育（學(xué)校、培訓(xùn)等），以及你所處的社區(qū)貫徹什么樣的政策。因此，社會階層帶來的影響也并非是不可變的。”斯坦福大學(xué)心理學(xué)家HazelMarkus說 (DeAngelis,2015)。

有兩件事對降低中產(chǎn)階級的焦慮來說至關(guān)重要。

a. 選擇用更慷慨、信任的方式，而不是攻擊性的、自我防御式的方式對待外界。

較低社會階層的人，對遭到人際拒絕、以及環(huán)境中的威脅性因素都更為敏感。因為他們的自我價值感是更脆弱的，因此他們傾向于用警惕、自保的方式對待外界。他們更容易覺得他人或外界利用了自己、占了自己的便宜，也更不容易信任別人(Waytz, 2009)。

而同時，研究發(fā)現(xiàn)，那些成功實現(xiàn)了階級上升的人，是通過慷慨不計較的行為模式，以及為別人提供幫助，向自己所在的群體展現(xiàn)了自己的價值。他們因而受到更多尊重、被給予更大的責(zé)任和更多的機(jī)會(Waytz, 2009)。

中產(chǎn)階級如果想要實現(xiàn)階級的進(jìn)一步攀升，選擇信任、選擇利他，都是十分重要的。

b. 選擇一種人生哲學(xué)與價值觀, 堅持它。

當(dāng)現(xiàn)實世界中充滿沖突，無法通過邏輯的分析來求得某種最完美解，我們向內(nèi)尋求方向和指引就變得重要起來。你需要時不時詢問自己，哪些東西對你來說是更重要的。浪漫還是物質(zhì)，我行我素還是善于適應(yīng)——每一種選擇都有其代價是你要付出的，因為每一種價值觀都包含著必然的取舍。

倘若你能找到一套自洽的價值體系，來權(quán)衡兩難時究竟什么對你來說更重要，這會極大降低你的焦慮感。而每次選擇之后，你內(nèi)心的感受，又會進(jìn)一步影響你形成更確定的人生哲學(xué)。而確定的人生哲學(xué)，最重會導(dǎo)向“inner peace”.

來源：KnowYourself