孔雀媽媽讀《中國(guó)詩(shī)學(xué)·思想篇》筆記之二

前天啃完了總論四篇中的第一篇《中國(guó)詩(shī)人眼中的植物世界》（P3-P58）。進(jìn)度很慢是因?yàn)楣抛痔?，邊讀邊查字典比較吃力。當(dāng)然也不太想承認(rèn)因?yàn)檫@幾天追劇了……沒(méi)時(shí)間寫(xiě)讀書(shū)筆記，開(kāi)始惡補(bǔ)，先整理四君子這一部分的筆記。 

這一篇分為“詩(shī)人眼中的梅蘭竹菊”“古典詩(shī)中的桃與柳”“詩(shī)人眼中的草木蔬果”“詩(shī)人眼中的歲寒三友”四個(gè)部分借助自序部分的十種方法從詠物詩(shī)去覘見(jiàn)民族的思想，發(fā)掘出最廣泛、最真切、深藏在中國(guó)人心底的中國(guó)哲學(xué)。所選取分析的植物都是以龐大的民族文化為背景，具有代表性為歷代詩(shī)人諷詠的文化意象，顯示出千百年來(lái)民族共通的理念，范例全面解讀富有情感與深度，能深深感受到作者與詩(shī)人情感思想的共鳴。 

作者把“梅蘭竹菊”四位君子作為植物之首來(lái)介紹，可見(jiàn)這四個(gè)文化符號(hào)在中國(guó)人心中的重要地位。先介紹了“四君子”稱號(hào)根據(jù)自己讀過(guò)的詩(shī)文集中推測(cè)肇始于明代岳正《畫(huà)葡萄說(shuō)》一文中，而后對(duì)岳正生平成就進(jìn)行了介紹。 

（此處為閱讀拓展）我百度一下沒(méi)有找到《畫(huà)葡萄說(shuō)》全文，但找到了并提“梅蘭竹菊”的這一段原文：“畫(huà)，書(shū)之余也。學(xué)者于游藝之暇，適趣寫(xiě)懷，不忘揮灑，大都在意不在象，在韻不在巧。巧則工，象則俗矣。雖然，其所畫(huà)者必有意焉。是故于草木也，蘭之芳，菊之秀，梅之潔，松竹之操，皆托物寄興，以資自修，非徒然也?！薄坝鑷L論其（葡萄）干癯者，廉也；節(jié)堅(jiān)者，剛也；枝弱者，謙也；葉多蔭者，仁也；蔓而不附者，和也；實(shí)中果可啖者，才也；味甘平無(wú)毒入藥力勝者，用也；屈伸以時(shí)者，道也。其德之全有如此者，宜與菊、蘭、梅、竹并馳而爭(zhēng)先可也?！鄙厦鎯啥我?，岳正表達(dá)了兩層意思：一是他對(duì)作畫(huà)的追求，“在意不在象，在韻不在巧”，“所畫(huà)者必有意焉”。這正是當(dāng)時(shí)流行的文人畫(huà)的意趣。二是他對(duì)葡萄寓意的總結(jié)，從葡萄的干、節(jié)、枝、葉、蔓、果、味、屈伸等方面的特性，來(lái)比附君子做人、為官應(yīng)有的品德。岳正對(duì)葡萄寓意的全新總結(jié)，其實(shí)也是對(duì)人生品格的總結(jié)。雖然文章重點(diǎn)是把葡萄當(dāng)作了“正人君子”的形象代表，寫(xiě)梅蘭竹菊的品性是為了引出自己的觀點(diǎn)，但確實(shí)表明這四者具備君子品性。 

（一）梅蘭竹菊四君子 

接下來(lái)作者分別引詩(shī)例作評(píng)析來(lái)從這四君子不同的角度來(lái)對(duì)意象進(jìn)行深度思想分析，深挖蘊(yùn)含其中的中華民族內(nèi)心思想的投射。介紹四種意象時(shí)作者并沒(méi)有提綱挈領(lǐng)將意象所傳達(dá)的精神內(nèi)蘊(yùn)列條羅列再分別舉例，在此根據(jù)本人的理解進(jìn)行梳理簡(jiǎn)化，拎出筋骨。 

梅花這個(gè)意象眾詩(shī)人歌頌的角度有四個(gè)：梅是報(bào)春使者，春的代表；梅的暗香具有真善美的實(shí)質(zhì)意義；梅既是君子又是佳人，最能反應(yīng)詩(shī)人們潛伏內(nèi)心的最高憧憬，包括自我的完美（君子）與異性的愛(ài)情；梅能沖寒犯雪，保持迥異出然的性格。 

蘭花被詩(shī)人歌詠的角度有兩個(gè)：第一，蘭花的生存環(huán)境讓詩(shī)人們聯(lián)想到君子處境問(wèn)題——第一，君子在出處進(jìn)退方面“時(shí)”與“位”的問(wèn)題，用作君子出處行藏的暗喻。第二，蘭花是君子的象征，也是“幽人”“遺民”的象征，蘊(yùn)含著掩蓋中方的香氣。因在屈原身上佩帶，有眾穢獨(dú)清的意義，慎獨(dú)之精神，是詩(shī)人“遁世無(wú)悶”思想中最善于自修的范型。 

竹兼具多重性格，逗人遐思，為詩(shī)人們歌詠的角度有八個(gè)：第一，勁枝高節(jié)、凌雪參云代表了君子剛毅的性格和遠(yuǎn)大的理想。第二，竹有驚人的彈性，決不妥協(xié)，分外堅(jiān)貞，可以窺見(jiàn)中華民族的韌性。第三，竹的中空象征內(nèi)心謙虛正直，擁有淡雅的虛懷；也代表人生留點(diǎn)虛靈余地才更活潑生機(jī)；第四，竹葉一年四季茂密青綠，象征君子斑斕的文采；第五，養(yǎng)護(hù)珠子要整頓園谷，殳去雜草荊棘，象征君子要懲忿窒欲，刪去雜念，維護(hù)良性美德。第六，竹雖脫絕凡塵卻到處叢生，象征不與世俗遠(yuǎn)離，故作清高，而是和而不同，雅俗共賞。第七，竹報(bào)平安。第八，竹化龍招鳳，是詩(shī)人潛意識(shí)中浪漫思想的強(qiáng)烈投射。 

菊的君子品性從以下兩個(gè)角度體現(xiàn)：第一，菊嫻靜地對(duì)著秋光，沒(méi)有趨時(shí)的習(xí)性，具有幽人隱逸的標(biāo)格，是恬退的“隱士”。第二，菊的晚香偏在降霜季節(jié)，沒(méi)有臨難茍免的念頭，具有烈士受難的精神，是堅(jiān)毅的受難者。這兩種品性正符合儒家兼括道家與墨家放得下、提得起的儒家精神，成為中華民族思想的主流。