古詩文之非學(xué)不可系列——笑問客從何處來

古詩文學(xué)習(xí)的推進(jìn)，以最糟糕的一種方式——加入考試大綱出現(xiàn)在世人的生活中。
 

這是我最不愿意看到的一個(gè)話題的引子，可是沒辦法，這是個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)。

幸運(yùn)的是，能夠看到在這條路上，有許多好玩兒且有水準(zhǔn)的父母和教育者。他們?cè)跒楣旁娢膶W(xué)習(xí)尋找擺脫應(yīng)試，卻又勢(shì)必會(huì)有益于應(yīng)試的方式。如此，我也想要加上我這一把薪火，希望能夠光明所來之處的懵懂，照亮所往之處的迷茫。 

其實(shí)，古詩文的學(xué)習(xí)從來就不應(yīng)該是一種短視的行為，這是一個(gè)古老國家和民族的根基和命脈所在，是其文明的承載與傳遞，是我們區(qū)別于其他文化與種族的特殊的存在。

從國家的角度來講，會(huì)以應(yīng)試的方式進(jìn)行硬推廣，絕對(duì)是有上述目的的。但是對(duì)于我們來說，又何嘗不是如此呢？我們看到過會(huì)說幾國外語的小哥，卻因?yàn)槿狈ψ约簩?duì)本國語言和文化掌握的獨(dú)特性，而黯然失色。中國的古老文化正是這種獨(dú)特性的源泉，而古詩文則是這淙泉水流淌的水路與通道。

我們從中看到“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的情境，我們由此生成“每逢佳節(jié)倍思親”的情懷。我們有故鄉(xiāng)，我們也會(huì)向往異鄉(xiāng)。我們會(huì)在送別時(shí)說上一句“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”的豪情壯語，我們也會(huì)“勸君更盡一杯酒“，殷殷訴說“西出陽關(guān)無故人”的惆悵。于是，在異鄉(xiāng)的路上，就會(huì)有人看到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的即景，在夕陽西下之際，想到自己“古道西風(fēng)瘦馬”的孤單，最后給自己蓋上一個(gè)“天涯斷腸人”的印章……這些畫面與其中的情感通過古詩文得以穿越千年，達(dá)至現(xiàn)代，不斷地發(fā)生心靈的撞擊。入情、入景、入畫、入心。

古詩文在描述和傳遞著我們來處的信息。正是有這樣的來處，正是有對(duì)來處的不舍與珍視，才會(huì)有家園之感，會(huì)有思鄉(xiāng)之情，家園是人的歸屬感發(fā)生的地方，在這里或者一想到這里，人的內(nèi)心就會(huì)升騰出安全與慰藉。若是不了解，不知曉，甚至一頭霧水，那么人生便展現(xiàn)出一種虛妄，這個(gè)為人的過程最終變成一種放逐，放逐在所有世界的邊際，無根無緣……如野鬼孤魂……

聽上去，我好像在聳人聽聞……但如果連自己從哪里來，來處有什么都不知曉的人，他又該往何處去？又如何就知去處一定就比來處好呢？如果不能很好地融入去處，又無法回到來處，這樣的人又該如何自處呢？

記錄著古代文化與典籍的古詩文就是一條通往來處的橋梁，是博古通今的所在。在古詩文中，我們不但會(huì)知曉我們豐富的歷史與人情，還會(huì)從中探知我們綿延數(shù)千年而不斷絕的文化基因。

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兩鬢斑白的賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》最后說“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”。

稚子童聲的一句“何處來”，對(duì)于一個(gè)少小離家老大回的老人來說，會(huì)喚起多少前塵往事，滄桑悲苦，那種本應(yīng)在踏上鄉(xiāng)土的一刻塵埃落定的心，經(jīng)此一問，會(huì)陡然間百感交集……

你可想過，你可懂得？

我們和一首詩的距離，多數(shù)不是知識(shí)和語詞的積累，是情感與閱歷的，是精神與心靈的，是此處和他處，是故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)。