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科學(xué)的靈魂
作者:
(美) 佩爾斯
;
查理士·撒士頓 著
;
潘柏滔 譯
出版社:
江西人民出版社
出版時(shí)間:
2006-12
頁(yè)數(shù):
325
開(kāi)本:
16開(kāi)
虛構(gòu):
非虛構(gòu)
ISBN:
9787210034940
5
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圖書(shū)介紹
佩爾斯和撒士頓向我們顯示,無(wú)神論和科學(xué)之間的結(jié)盟不是常態(tài),而基督教信仰曾經(jīng)是,也將繼續(xù)是增進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要資源。這本書(shū)值得廣泛推薦?!搽枇Γ又莶巳R大學(xué)教授,《審判達(dá)爾文》作者)
我把《科學(xué)的靈魂》這本書(shū)作為我們這個(gè)所謂科學(xué)時(shí)代最重要的書(shū)之一,每個(gè)愛(ài)好思考的人和從事科學(xué)工作的都應(yīng)該來(lái)讀。——戴維夏敦博士(牛津大學(xué)生物系教授)
普通人都認(rèn)為科學(xué)是客觀地尋求真理,宗教是主觀地經(jīng)歷美善;科學(xué)的研究領(lǐng)域是普及知識(shí),而宗教的范圍卻是個(gè)人的感受。但在科學(xué)哲學(xué)的學(xué)術(shù)界,這種實(shí)證主義的立場(chǎng)已被大多數(shù)學(xué)者摒棄,而這一點(diǎn)還不為普通讀者熟知。
本書(shū)詳細(xì)探討了很多科學(xué)家的信仰和哲學(xué)的立場(chǎng),不單沒(méi)有攔阻科學(xué)的發(fā)展,反而是孕育現(xiàn)代科學(xué)的沃土。在 卷《新的科學(xué)歷史》中作者闡述“宗教與科學(xué)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念如何是一個(gè)現(xiàn)代錯(cuò)誤的形象,科學(xué)的哲學(xué)怎樣從實(shí)證主義發(fā)展到大前提改變的立場(chǎng)。第二卷《 個(gè)科學(xué)革命》描述古希臘哲學(xué)與基督信仰的相互關(guān)系。第三卷《數(shù)學(xué)的振興和衰退》論及對(duì)神創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)如何影響天文數(shù)學(xué)的發(fā)展和非歐幾何的形成。在最后一卷《第二個(gè)科學(xué)革命》中作者繼續(xù)追朔物理學(xué)上科學(xué)革命的思維,從動(dòng)力宇宙到相對(duì)論和量子學(xué)奧秘,最后延至21世紀(jì)的基因革命。
佩爾斯和撒士頓向我們顯示,無(wú)神論和科學(xué)之間的結(jié)盟不是常態(tài),而基督教信仰曾經(jīng)是,也將繼續(xù)是增進(jìn)科學(xué)發(fā)展的重要資源。這本書(shū)值得廣泛推薦?!搽枇Γ又莶巳R大學(xué)教授,《審判達(dá)爾文》作者)
我把《科學(xué)的靈魂》這本書(shū)作為我們這個(gè)所謂科學(xué)時(shí)代最重要的書(shū)之一,每個(gè)愛(ài)好思考的人和從事科學(xué)工作的都應(yīng)該來(lái)讀?!骶S夏敦博士(牛津大學(xué)生物系教授)
普通人都認(rèn)為科學(xué)是客觀地尋求真理,宗教是主觀地經(jīng)歷美善;科學(xué)的研究領(lǐng)域是普及知識(shí),而宗教的范圍卻是個(gè)人的感受。但在科學(xué)哲學(xué)的學(xué)術(shù)界,這種實(shí)證主義的立場(chǎng)已被大多數(shù)學(xué)者摒棄,而這一點(diǎn)還不為普通讀者熟知。
本書(shū)詳細(xì)探討了很多科學(xué)家的信仰和哲學(xué)的立場(chǎng),不單沒(méi)有攔阻科學(xué)的發(fā)展,反而是孕育現(xiàn)代科學(xué)的沃土。在 卷《新的科學(xué)歷史》中作者闡述“宗教與科學(xué)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)”的概念如何是一個(gè)現(xiàn)代錯(cuò)誤的形象,科學(xué)的哲學(xué)怎樣從實(shí)證主義發(fā)展到大前提改變的立場(chǎng)。第二卷《 個(gè)科學(xué)革命》描述古希臘哲學(xué)與基督信仰的相互關(guān)系。第三卷《數(shù)學(xué)的振興和衰退》論及對(duì)神創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)如何影響天文數(shù)學(xué)的發(fā)展和非歐幾何的形成。在最后一卷《第二個(gè)科學(xué)革命》中作者繼續(xù)追朔物理學(xué)上科學(xué)革命的思維,從動(dòng)力宇宙到相對(duì)論和量子學(xué)奧秘,最后延至21世紀(jì)的基因革命。
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