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走讀蘇州

作者: 嵇元著

出版社:浙江攝影出版社

出版時間:2013-01

頁數(shù):406

開本:16

ISBN:9787551401937

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圖書介紹

蘇州既是太湖、長江和大運河哺育出來的歷史文化名城，著名旅游城市，又是經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，關(guān)于蘇州的昨天和今天，讓許多人著迷，但又因視角不同而似乎很難三言兩語準確概括。本書作者既是生于蘇州，長于蘇州，對蘇州有著天然熱愛和熟悉，又因為其將近30年記者工作，走遍蘇州城鄉(xiāng)，接觸社會各界，看到、聽到許多鮮為人知的秘辛，加上作者喜歡閱讀，注重收集材料，寫作時以史為經(jīng)、以城鄉(xiāng)景點、景區(qū)為緯，向讀者全方位介紹了一個豐富多彩而又厚重的蘇州，許多內(nèi)容一般人不易獲知，因此，此書不同于一般的蘇州游記或說明文式的旅游介紹，讀來不僅引人入勝，而且必有所得。近年來介紹蘇州的書籍已出版很多，各擅勝場，但可以說，這本書介紹蘇州別開生面，非常值得一讀。

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作為一個戶口寫著祖籍江蘇蘇州，卻真的沒有實實在在老家可回的人，讀到這段不寒而栗：在明王朝剛建立之際，從閶門的上塘河開始往北的這段運河，是一條蘇州人（部分松江人、常州和浙江人）灑滿淚水之路。數(shù)十萬江南士紳人家（有專家說是四十萬），被新政權(quán)遷往蘇北和安徽各地墾荒，這是許多正史史書如《明史》、《明實錄》所不記載的“洪武趕散”運動。明代蘇州人狀元吳寬（1435—1504）曾說：“皇明受命，政令一新，富民豪族，刬削殆盡”，以致蘇州城東“遭世多故，鄰之死徙者殆盡，荒落不可居”。元末時蘇州城鄉(xiāng)繁榮，文化活躍，至此，有“人間天堂”之譽的蘇州幾成鬼城。新中... 作為一個戶口寫著祖籍江蘇蘇州，卻真的沒有實實在在老家可回的人，讀到這段不寒而栗：在明王朝剛建立之際，從閶門的上塘河開始往北的這段運河，是一條蘇州人（部分松江人、常州和浙江人）灑滿淚水之路。數(shù)十萬江南士紳人家（有專家說是四十萬），被新政權(quán)遷往蘇北和安徽各地墾荒，這是許多正史史書如《明史》、《明實錄》所不記載的“洪武趕散”運動。明代蘇州人狀元吳寬（1435—1504）曾說：“皇明受命，政令一新，富民豪族，刬削殆盡”，以致蘇州城東“遭世多故，鄰之死徙者殆盡，荒落不可居”。元末時蘇州城鄉(xiāng)繁榮，文化活躍，至此，有“人間天堂”之譽的蘇州幾成鬼城。新中國成立后，許多歷史學(xué)家對朱元璋建立政權(quán)后的舉措多有肯定之處，其中一條就是打擊豪強。又說因為蘇州地區(qū)的張士誠政權(quán)得到蘇州士紳擁護，朱元璋對蘇州人恨之入骨，故對士紳和百姓采取了懲罰?？傊疄樗页鲆稽c理由，好將他的反人民暴行歸結(jié)為是蘇州人有錯在先。對朱元璋所謂打擊蘇州豪強最后株連到廣大中小地主、自耕農(nóng)，到底應(yīng)該給予正面評價還是否定，或者說，朱元璋的這一做法是有積極意義還是消極意義的，對社會的發(fā)展是有益還是反動的，可以作進一步分析。還是從當時的材料來看一下吧！明代蘇州知府況鐘在宣德五年（1430）七月二十六日所上的《請減秋糧奏》中說：查得本府七縣該糧二百七十七萬九千一百九石零，內(nèi)官田糧二百六十二萬五千九百十五零，每田一畝課米不等，由一斗二升至三石止；民糧一十五萬三千一百九十四石零，每田一畝課米五升至二斗六升止。可見，蘇州七縣（相當于今天蘇州市范圍，再加新中國成立后從江蘇劃給上海的崇明縣、嘉定縣）所有糧田中官田糧占了94.49%！朱元璋通過所謂的打擊豪強，就是派出親信到蘇州等地通過羅織罪名，抄沒那些有家產(chǎn)的人家，從而將中國最肥沃的蘇州、松江、嘉興等江南地區(qū)的農(nóng)田，無償?shù)鼐鹑〉搅俗约旱氖种小Ｔ谔K州，他是名副其實的最大的地主，人民過著困苦的生活。況鐘在景德六年（1455）三月初八所上的《丁少糧多請免遠運奏》中說：洪武年間，驗丁授田，每戶稅糧多者四五十石，少者亦不下十石。農(nóng)民當秋冬修筑圩岸，春夏車水出圩，營辦糞壤滋肥，方得收成有獲。稍或妨誤，非但官糧拖欠，口食亦且不給。這是一份地方官府給朝廷的內(nèi)部報告，情況應(yīng)該是真實的。從中可以看出，蘇州農(nóng)民給朱皇上種田，一年四季辛苦無歇，負擔非常沉重。種糧是靠天吃飯，風(fēng)險極大，農(nóng)民很可能勞累了一年，反而拖欠了皇糧，自己吃飯的口糧還沒有著落。其他還要征夏糧麥子、絲、商稅、鹽鈔、人丁絲絹、房地賃錢、蕩課錢、酒醋課程、進貢的麻、水牛皮、麂皮、桐油、角弓、透甲箭和長洲、吳縣特征的茶課，一樣不少，后來的蘇州人、大學(xué)士王鏊也無奈地嘆息道：“歲有常品，而交納之費乃數(shù)倍于價。” 而那些需要遷徙的蘇州人無論是襁褓幼兒還是耄耋老人，遷徙圣旨下達后，一律起行，他們在閶門（可能在閶門外朱家莊）集中，在閶門外的碼頭上船，從大運河一路北上，來到了蘆葦叢生、鹽堿遍地的新地方。他們到了屯墾的新地方后，便不準隨便離開住地。據(jù)江蘇省作家山谷先生向我介紹，在蘇北許多地區(qū)，當?shù)厝藢⑺X叫作“到蘇州”，睡著了就說是“到蘇州去了”。我當時不解此話，后來想明白了，那是移民沉痛的話，只有在夢里他們才能回到故鄉(xiāng)。也有筆記說他們?yōu)榈教K州掃廬墓，糧食收入庫后就以外出討飯名義來蘇州，到蘇州時往往已是冬至。至今蘇州還有在冬至而不是清明掃墓的獨特習(xí)俗，說“冬至大如年”。這些蘇州移民在當?shù)貥O為貧困的狀況下進行開發(fā)，墾荒煮鹽，傳播教育，發(fā)展文化，扎下了根來，對當?shù)氐慕?jīng)濟和社會發(fā)展作出了貢獻。凡蘇州移民多的蘇北地區(qū)，至今仍然普遍重視教育，可能還是受蘇州帶去的習(xí)俗影響。并且，這些移民的后裔中也出了許多名人，如傳說是《水滸傳》作者的施耐庵，“揚州八怪”之一的鄭板橋等。據(jù)說，揚州、江都、興化、高郵、寶應(yīng)、東臺、建湖、大豐、泰州、淮安、泗陽、鹽城、阜寧、東海、響水、射陽一帶甚至連云港等地，都有蘇州閶門移民的后裔。如寶應(yīng)的劉氏、喬氏、王氏，興化的顧氏、張氏、朱氏、周氏、姚氏、楊氏，泰興的葛氏、徐氏，阜寧的徐氏等，即是此次移民運動的后裔。而那些蘇州籍人后裔，也一直對蘇州保存著那份深厚的感情。六百年就這么過去了，朝代換了又換，許多記憶已經(jīng)模糊，不知自己那一支來自江南哪縣哪村或城里哪條街巷，但這些移民的后代講起自己家族的來源，異口同聲地說本家原在“蘇州閶門”或“蘇州閶門外朱家莊”，這是因為巍峨的閶門可能是留在移民腦海中最深也是最后的家鄉(xiāng)標志。如今，蘇州閶門成為“中國十大尋根圣地”之一、中國尋根問祖的“八大朝宗圣地”之一。有的人在網(wǎng)上說“姑蘇繁華地，宗親心中根”，有的說，蘇州閶門是“蘇北人心中的尋根圣地”，一些人專程到閶門來拍了照片，或回家和親人分享，或發(fā)在網(wǎng)上，緬懷先祖，尋找同支宗親。這種深沉的感情說來讓人動容。2011年初，蘇州當?shù)孛襟w派出特派記者前往蘇北采訪移民后裔，引起極大反響，許多人捧出家譜，對蘇州記者像對親人一樣傾訴，當?shù)孛襟w對記者的這一采訪也作了許多報道。顯然，這激起了當?shù)卦S多人的感情漣漪。 (展開)

小隱于村

2022-11-29

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走讀蘇州的書評(查看全部 11 條)

小隱于村

9歲

書評

走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

何為作家才情？
這里主要指作家的文采激情。當作家的眼光長到山岳一樣高遠，學(xué)養(yǎng)在胸中形成洶涌的江河時，他的文采激情就會像廬山瀑布一樣，“飛流直下三千尺”了。嵇元亦然。作家的才情首先在培養(yǎng)、塑造自己特有的文學(xué)風(fēng)格上彰顯。風(fēng)格出則精彩現(xiàn)，風(fēng)格隱則不見作家面貌。長期做新聞工作的一些人，文字常流于直白平淡，嵇元則不然。他在新聞園地中耕耘的同時，還在文學(xué)園地里揮灑熱汗，成長為記者兼作家的兩棲人才，其秀潤的風(fēng)格也日漸形成。秀潤，乃委婉秀美圓潤之謂也，好似群山疊翠，碧波千頃；泉出幽徑，流水淙...

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9歲

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

又是一篇牛序言，序言1的作者系新華日報社原社長、總編輯、黨委書記，高級記者，江蘇省委宣傳部原常務(wù)副長等。

何為文人的學(xué)養(yǎng)？
是指文化人的學(xué)識涵養(yǎng)，它是胸墨、功力、內(nèi)涵、底氣的積淀，德、才、學(xué)、識的總匯，以及靠這一切積聚的創(chuàng)造力、爆發(fā)力、持續(xù)力。大詩人陸游詩曰：“汝果欲學(xué)詩，工夫在詩外?！边@詩外之功，廣言之畫外之功、藝外之功、文外之功等都是學(xué)養(yǎng)。嵇元的學(xué)養(yǎng)是從長年苦讀中來，是從采訪寫作中來，是從廣交朋友、討教切磋中來，是從悉心研究、論證中來……他廣泛閱讀、博聞強記所下之功非常...

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9歲

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

耦園的精華部分在東花園，從載酒堂東邊門進入。

東花園有幾個看點。一是黃石假山。有人說這是明代正德年間疊山大師張南陽的作品，上海豫園、太倉弇園的黃石假山就出自他手。這樣說來，陸錦在買地建涉園之前，這地方就有一座假山了，也就是說陸錦買的也是一座廢園。由于缺少資料，這里僅備一說。這座假山疊得確實出色。黃石假山起基礎(chǔ)容易收頂難，但這座假山的外表作雄渾狀，充分發(fā)揮黃石不同于太湖石玲瓏剔透的審美特質(zhì)，表現(xiàn)出黃石樸拙堅厚的氣質(zhì)。假山又分作東、西兩個部分，這樣整座假山就不顯得粗拙，更有內(nèi)涵...

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

蘇州的每一個孩子或成人，有誰沒有去園中的假山玩過呢？獅子林無論對于乾隆皇帝還是今天的人，凡去過的，都會有一段美好的回憶。那座假山，可能在蘇州是體量最大的假山，但清代蘇州文人沈三白在其《浮生六記》卷四“浪游記快”中卻說：“城中最著名之獅子林，雖曰云林（一般認為是元末畫家倪瓚設(shè)計）手筆，且石質(zhì)玲瓏，中多古木，然以大勢觀之，竟同亂堆煤渣，積以苔蘚，穿以蟻穴，全無山林氣勢。以余管窺所及，不知其妙?！边@是文人的一種審美觀點，認為假山要模擬真山水才為上品，然而獅子林設(shè)計者對這座假山的定位...

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

獅子林的最后一任園主人上海顏料巨商貝仁元（字潤生，蘇州人，1870-1947），也就是今天美籍建筑設(shè)計師貝聿銘的叔祖父。他在民國初年買下了獅子林園子后，花銀圓八十萬元和九年時間，至民國十五年（1925）將此園修復(fù)。修復(fù)過程中對園子也作了一些改建，增加了一些民國初年上海灘上洋氣的建筑和建材，功能也有改動，如設(shè)貝氏家族子弟學(xué)校、貝氏祠堂、“承訓(xùn)義莊”等，現(xiàn)在除了一些建筑，如指柏軒、問梅閣等還借用禪宗公案取名外，總的說來佛教氣息已經(jīng)很少。記得1996年4月，蘇州專門在獅子林指柏軒里...

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

你看，平江路上，我們看到兒時嵇元的幼稚身影；虎丘、山塘，我們看到作為醫(yī)務(wù)工作者的青年嵇元的矯健身影；金雞湖畔、工業(yè)園區(qū)，我們看到嵇元成熟干練的記者身影；老瀏河口、穹窿山巔，我們看到嵇元頭發(fā)稀疏、走向老年的作家身影……生生息息半個多世紀的漫長歲月里，嵇元年年歲歲、日日月月，都在孜孜探求故鄉(xiāng)的人文底蘊，他用情之專、用功之苦、用時之長、用心之細，是常人難以想象的。于是，才有了山塘街滿街花香釀出的化不開的情；才有了寒山寺二十多年不絕于耳的新年鐘聲；才有了金雞湖“飛龍在天”、“空中園林...

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

在本文行將結(jié)束之際，尚有一點言猶未盡，在我年邁多病、精力甚差之際，何以全力為嵇元友此書撰文呢？

其一，我想到退休文友的三種活法。一曰退而休之，停筆耕，享天年，這無可非議；二曰退而稍進，整理文稿，精選出版，以此為結(jié)，此句號畫得比較圓矣；三曰退而精進，即憑借功力，再作開拓，再上層樓，又有喜人力作問世，此乃人生第二春也，可敬可贊。嵇元友尚未退休就如此努力，我為之擂鼓助威，豈不快哉！

其二，我視寫作為生命，以己生命之泉為友人事業(yè)之樹澆幾許清水，人生之大幸也！嵇元梅開二度，我添一片...

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

我大概可以想象出娃在里面玩Minotaur 's Labyrinth游戲的樣子，嗯得帶好一團線，我肯定演M了。。。

獅子林的假山水旱群峰共占地1.73畝，有二十一個洞口，九條磴道，分上、中、下三層，有“水陸十八景”或“桃源十八景”之說。游人任選一個洞口進去，都能經(jīng)過不同的路徑，玩遍整座假山。而在玩假山時，會感覺一會兒上了山崖，一會兒進入洞中，一會兒來到水邊，一會兒疑似無路，有時眼前的一段路被一石頭擋住，卻要繞走很久才能到達，山路盤旋曲折，可謂是設(shè)計窮思極想、巧妙天下無雙。

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

細看獅子林里的假山，無論是獨峰的九獅峰，還是假山南面臺地上的石峰獅子峰，或者假山上的許多其他石頭，常給人以獅子的感覺。原來這座園林是元代僧人天如禪師為紀念他的老師中峰禪師所建，而中峰和尚曾結(jié)茅天目山獅子崖，因此園中山石的擺放，盡可能形肖獅子，以作紀念。同時，獅子吼也是佛教中比喻佛法宏大的意思。現(xiàn)在人們還愿意在假山里找出各種姿態(tài)的獅子呢，有的含暉，有的吐月，有的滾繡球……就看各人的慧眼和想象力了。也就是說，獅子林的假山不僅可以玩，也可以品，說它是煤渣，那是相當不公平的苛評。

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

東花園的布局也很具匠心，主要景點有受月池、雙照樓、城曲草堂、聽櫓樓、筠廊、吾愛亭，都很有特點，一座叫山水間的水閣，尤其精美，閣中雞翅木“歲寒三友”落地罩，雙面圓雕松竹梅，這是新中國成立后從蘇州吳縣洞庭東山購來的珍貴文物，稱冠蘇州園林。東花園的圓洞門，也是精心設(shè)計，極有巧思。門內(nèi)墻上有一磚刻隸書對聯(lián)：“耦園住佳偶，城曲筑詩城”，磚額“枕波雙隱”。此聯(lián)南有月洞門，象征月亮；門東粉墻上有圓鏡式花窗，象征太陽。這對門窗有“日月同輝、夫妻偕美”之意，和這詩聯(lián)共為此園的精神寫照。

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走讀蘇州

嵇元著 / 浙江攝影出版社

這座耦園也挺有意思?。]去過沒去過！

西部花園面積略小，主要建筑為鴛鴦廳式的織簾老屋。廳南為太湖石假山，廳北庭院布置了太湖石牡丹花壇，并有一口古井，花壇北為園主人的藏書樓。蘇州的園林就是這樣，最終還是要用某一個點或建筑作為全園的華彩樂章，體現(xiàn)出主人的文化修養(yǎng)。事實上，園主人夫婦都有自己的詩集，耦園主人雖然曾官至封疆大吏，但建造的卻是一座地道的文人園林。

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