摘錄部分“閱讀話題” ，供批判性思考與學(xué)習(xí)

閱讀，尤其是閱讀經(jīng)典，不論對于培養(yǎng)一個人的文化氣質(zhì)還是拓展一個人的精神視野都具有重要意義。

因此，在相當(dāng)層面上，無論我們怎樣強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性都是可以理解的。但是，也不能盲目夸大閱讀的重要性。在我看來，我們在強(qiáng)調(diào)閱讀重要性的同時，應(yīng)該注意以下幾個問題：

（1）從理論上說，書讀得越多越好，但一個人倘若缺乏思考與行動能力，缺乏舉一反三、觸類旁通的思維靈動性，就可能迷失在茫茫書海中而難以自拔。極而言之，有些人越讀越聰明，有些人則越讀越愚笨。

（2）人類發(fā)展到今天，即令是經(jīng)典，都已經(jīng)讓人目不暇接了，更何況還有數(shù)量巨大的好書?？梢哉f，無論是經(jīng)典還是好書，你窮其一生也是無法讀完的。

就實(shí)質(zhì)而言，衡量一個人讀書能力、水平以及質(zhì)量究竟如何，最重要的不是看他讀書是否很多，而是看他讀書是否精當(dāng)。

在我看來，作為一個既有中國情懷又有世界視野的當(dāng)代中國人，在我們的一生中，應(yīng)該在傳統(tǒng)“經(jīng)史子集”中讀上一經(jīng)、一史、一子、一集，再讀一部古典小說以及若干部現(xiàn)當(dāng)代名著；與此相對應(yīng)，還應(yīng)該分別讀一部希臘、英國、法國、德國、美國、北歐、俄羅斯、日本、南美、阿拉伯以及非洲名著。

總之，以本民族經(jīng)典為主，兼顧域外經(jīng)典，精讀一些具有理性精神、道德力量與審美情懷的人類精神讀本。在一般意義上，我認(rèn)為這種范圍的閱讀是較為理性、精當(dāng)?shù)摹?/p>

如果給中小學(xué)生列一個必讀或建議閱讀書目，就應(yīng)有這樣一個理性而精當(dāng)?shù)倪x擇范圍；如果先不設(shè)定一個理性而精當(dāng)?shù)倪x擇范圍，我們就有可能以各種理由將諸多經(jīng)典以及我們認(rèn)為的好書，不斷地添加進(jìn)去，將書目弄得越來越多，讓孩子們望而生畏，這不但收不到良好效果，反而可能敗壞孩子們閱讀胃口。

（3）不要總是認(rèn)為18歲前是閱讀或大量閱讀經(jīng)典與好書的最好時期。因?yàn)?，絕大部分經(jīng)典與好書，其深層內(nèi)涵必須等待讀者有了一定閱歷與思想深度才有可能把握。

我個人認(rèn)為，閱讀的黃金時期是在大學(xué)乃至人到中年以后。不論我們持怎樣的觀點(diǎn)，我們都應(yīng)倡導(dǎo)終生閱讀的教育理念，不必將諸多經(jīng)典與好書提前納入到中小學(xué)生必讀或建議閱讀的書目中。

在中小學(xué)階段，我們最需要做的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣；而培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，最需要做的是讓孩子適量適時閱讀，而不是大量超前閱讀。

（4）我們在強(qiáng)調(diào)共同閱讀一些人類精神讀本的同時，還要明白閱讀也應(yīng)該是個人的修行，一種能夠自由選擇的個體行為。

對中小學(xué)生，我們可以也應(yīng)該提供一個最低限度的閱讀書目，最好不要超過二十四本（中小學(xué)二十四個學(xué)期，一學(xué)期一本），不要認(rèn)為這很少，倘若一生有二十四部經(jīng)典中的經(jīng)典伴你前行，你的內(nèi)心已然充實(shí)，何況你中學(xué)畢業(yè)后還有更多的時間讀書。

讓孩子們在未成年前好好讀上一二十部人類的精神讀本，形成一個堅(jiān)實(shí)的閱讀基礎(chǔ)，待其成人后結(jié)合自己的人生實(shí)際去自由閱讀，該讀怎樣的書，該怎樣找書讀，那都是他自己的行為了。如果給孩子下達(dá)大量指令性的閱讀書目，一則可能敗壞孩子閱讀興趣，一則可能在閱讀上趨于雷同而不利于人的個性發(fā)展。對此，我們應(yīng)該高度警覺。

（5）閱讀的真正意義在于使人深沉、豐滿，對人生與世界有一種反思與探求的精神。故此，真正意義上的閱讀應(yīng)該是精讀、研讀，而不是泛讀、快讀。應(yīng)該說，在有了一定閱讀量的基礎(chǔ)上，人們在閱讀上最終比拼的不是閱讀數(shù)量的多少與快慢程度，而是閱讀的深度與專注程度。

上述認(rèn)識為前提，我們在中小學(xué)閱讀教學(xué)中應(yīng)重點(diǎn)引導(dǎo)孩子學(xué)會慢讀，學(xué)會沉浸閱讀、專注閱讀，不應(yīng)過多添加閱讀任務(wù)，以免干擾閱讀過程，妨礙孩子聚精會神讀書習(xí)慣的形成。考慮到中小學(xué)生還處于未成年人時期，在閱讀“四書”一類古代經(jīng)典時，老師可以和學(xué)生一起在課堂上研讀，為學(xué)生作文字與意義上的必要疏解。 

在我看來，現(xiàn)有的語文教材主要以單篇詩文的形態(tài)構(gòu)成，已經(jīng)承擔(dān)起單篇詩文閱讀的教學(xué)任務(wù)，但無法承擔(dān)起閱讀整部經(jīng)典的教學(xué)任務(wù)。而真正意義的經(jīng)典閱讀，或者最有價值最有意義的閱讀，應(yīng)當(dāng)是整部經(jīng)典的閱讀。

所以，我建議在語文課之外單設(shè)一門閱讀課程，這門閱讀課程每周只開設(shè)一兩節(jié)課，每學(xué)期只讀一部經(jīng)典，讓老師和孩子們一同研讀，慢慢讀上一個學(xué)期，重在疏通字句、把握精義，平時沒有作業(yè)，也不讓孩子課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)，徹底拋棄語文教學(xué)現(xiàn)在的應(yīng)試模式，索性讓孩子每周在學(xué)校和老師無功利自由閱讀一兩個或兩三個小時，期末只作簡單測試。倘若能有這樣一種自由快樂的閱讀課程，我相信，老師和學(xué)生都能培養(yǎng)起閱讀興趣。

大體而言，優(yōu)秀的文化來自于古今中外四個方面，而我們所培養(yǎng)的受教育者，既要接受古今中國的文明成果，也應(yīng)接受古今整個人類的文明成果；既要有傳承、發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的中國情懷，也應(yīng)有與整個人類共進(jìn)步的世界胸襟。

如上文所言，你們大量增設(shè)古詩文背誦篇目的正當(dāng)理由是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在我看來，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)鍵在于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精義闡釋，而不在于大量背誦古詩文篇目。
 

以我的思路，教材編寫者首先要深入把握中國文化中重統(tǒng)一大局、重人文教化、重天下為公、重民生疾苦、重日常人倫、重志節(jié)操守、重個體自由、重自然情性、重宇宙大觀、重詩意棲居、重精神曠達(dá)的核心內(nèi)涵，而后在此基礎(chǔ)上遴選出一些相應(yīng)的古詩文名篇進(jìn)入教材并要求學(xué)生背誦。

古詩文名篇的遴選必須精之有精，可以有量的要求但決不能過量。就你們選定的72篇而言，其中有不少抒發(fā)的是懷才不遇、報國無門、仕途失意以及男女之情不得實(shí)現(xiàn)等人到一定階段才可能有的人生慨嘆，實(shí)在沒有必要讓我們的孩子“提前”學(xué)習(xí)甚至背誦它們。

除此而外，像李密《陳情表》、魏征《諫太宗十思疏》、歐陽修《五代伶官傳序》、蘇洵《六國論》等篇目，文字或樸質(zhì)或深奧，內(nèi)容也遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際，難以對學(xué)生產(chǎn)生親近感。

從內(nèi)容上看，《陳情表》、《諫太宗十思疏》、《六國論》這類作品，應(yīng)該成為公務(wù)員考試或在職公務(wù)員考核的必背篇目，不應(yīng)成為中小學(xué)生必須死記硬背才有可能背過的必背或建議背誦篇目。多年以來，你們總是在呼吁中小學(xué)教育要貫徹“以學(xué)生為本”的教育理念，殊不知最需要貫徹“以學(xué)生為本”教育理念是你們這些教材的編寫者。

想制衡你的觀點(diǎn)，可能是徒勞的，但至少表明在你的對面，還存在著一種抵抗的力量。 
 

摘自————《敬問溫儒敏：你是否還記得魯迅先生救救孩子的吶喊》里面關(guān)于閱讀話題的討論。

注：陜西師范大學(xué)程世和教授給統(tǒng)編語文教材總主編溫儒敏寫的公開信

 個人摘錄感想：

??????個人站在程教授這邊。

但可嘆啊，教授自己發(fā)聲都知道是大概率是徒勞。

現(xiàn)在的孩子們不容易啊，且伴且行且助攻吧(?▽?)。